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云南玉溪新平非物质文化遗产 　　【摘 要】本文就宗教祭祀和民俗活动中猫猫舞的审美特征、传承现状做了考察分析，并指出猫猫舞应该通过纳入大学课程设置的方式进行传承，并提出了具体的措施。 　　【关键词】非物质文化 大学课程 传承 猫猫舞 　　【中图分类号】G122 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2015）04-0189-02 　　一 概述 　　新平彝族傣族自治县，是玉溪八县之一，位于云南省中部偏西南，地处哀牢山中段东麓，境内有15个少数民族，各个民族的奇风异俗，促成了丰厚的民族文化底蕴，尤其是花腰傣“花街情人节”、彝族“赏花打歌节”等民风民俗使得民族风情更显得神秘多姿。江西平坝，作为世界上最大的花腰傣聚居地，热带风光怡人无比。傣洒则是花腰傣的一个支系（云南的土著民族），有1.8万人口，沿戛洒江岸而居，自古以来保留着自己独特的传统习俗。而本文要论述的猫猫舞是傣洒人古老的民间艺术和奇异风俗，作为一种独特的文化符号，在传统民族文化传承研究的过程中具有举足轻重的地位，花腰傣悠久的历史以及深厚的民族文化底蕴从猫猫舞中得到了展现。 　　二 猫猫舞作为非物质文化遗产的历史沿革 　　猫猫舞在民间也称之为“跳老虎头”，猫猫舞可以说是一种古老的舞蹈，在新平的漠沙镇中底村以及戛洒新鱼塘村一带保存得比较完整。相传由于受到山神的庇护，新平彝族傣族自治县戛洒坝有一个叫曼布沙的村子，这里土地肥沃、年年风调雨顺，并且男女都能够长命百岁。当然，传说不等同于历史，仅仅作为一种精神折射，以便理解其蕴含的民族文化内涵。 　　事实上，猫猫舞是由一个名叫张永祥的村民，其祖上由新平漠沙镇迁移至曼便村之后，组织村民学跳猫猫舞，从而得以流传。 　　三 宗教视角下的猫猫舞以及审美特征 　　英国人类学家泰勒认为：“舞蹈是一切宗教仪式活动的主要内容。”而德国的民族学家威兹格兰德认为：“一切舞蹈原来都是宗教的。”唯物主义观点告诉我们：任何一切事物都是相互联系的。两位学者的观点指出了宗教信仰在舞蹈起源中的重要意义。恩格斯指出：原始舞蹈是“一切宗教祭典的主要组成部分”。特殊的地理地域特征，决定了猫猫舞风 　　格古朴而粗犷，具有浓郁的宗教色彩，但凡在节庆日以及宗教祭祀活动中，跳猫猫舞是必不可少的一项仪式。傣洒人信奉万物有灵，认为山山水水、一草一木都有生命以及相应的神灵，在冥冥中可以主宰人们的一切，宗教形态主要是原始宗教。在宗教仪式中人们跳起神秘的猫猫舞，在铿锵浑厚的伴奏声中翩翩起舞，以此来呼唤祖先、驱赶病魔、祈福消灾，从而形成了独具风格的民间傩祭、傩舞特征。 　　在娱人娱神的过程中，慢慢揭开了覆盖于舞蹈形态上神秘的宗教面纱，猫猫舞的每招每式无不体现出一种古朴美与力量美。在演绎的过程中，人们模仿“大猫”即老虎的动作，主要以打滚、跳跃、攀登、扑食、撕扯、抓咬等具有个性化特征的动作元素，来表现猛虎下山、恶虎追豹、饿虎捕羊等情节，惟妙惟肖。舞者的造型主要模仿老虎的形态，用凤尾竹编制成虎头，并裱上白布；虎身则用一块长约2米的白布依照舞者身材缝制并画上黑色条纹和黄色条纹，以示老虎身上的斑纹；用木棉、棕树皮或稻草塞在用一块白布缝制成的条形布袋里，并画上斑纹当作虎尾巴，在舞者的脸上画上胡须，整个造型直观看上去就是一只老虎形象。猛虎的威严、凶悍与憨厚的舞步结合在一起，独具风格。 　　另外，还有若干身着绿色长衫的“男性魔鬼”，以及穿红色长衫扮“女性魔鬼”的舞者代表邪恶的、不干净的东西，在“老虎”的抓、咬、扑等拟人化动作的威慑下纷纷跳窜“逃命”，以表示将不好的东西，比如瘟疫、鬼怪等驱逐出村寨，来年风调雨顺、五谷丰收、人丁兴旺、家人平安和和美美。 　　伴奏音乐以大鼓与?I锣、镲为主，根据舞蹈的套路以及情节的改变而伴奏，声音浑厚而具有很强的穿透力；舞者的主要道具为长刀、叉以及花棍，一般由两人手执道具而舞，动作强调重拍、强劲有力、点线分明，具有浓郁的少数民族体育武术的特征。可以说猫猫舞是集宗教、舞蹈、武术于一身的独具风格的文化符号。 　　四 猫猫舞传承现状分析 　　1.在民间约定俗成的宗教祭祀以及民俗活动中，猫猫舞得以有效的保护与传承 　　每年的正月初三或初四出门节，是傣洒人很隆重的节日。清早在主持（主持一般是村长或者是德高望重的长者）的号召下，全村老老少少在寨门前集中进行献香等祭祀仪式，等全村人到齐，在主持号令下放三声冲天炮以宣布出寨。男性带着猎枪打猎、采野菜，女性则挎着腰箩与网兜下水捉虾摸鱼，一片繁忙的景象。等到日落西山近黄昏时分，村民们各自把采摘到的山毛野菜、捕捉到的鱼虾等集中到一起，经过烹制摆上宴席。席间，村民们借着酒兴轮流分组表演节目，其中猫猫舞是必跳的舞蹈。肢体的动作基本上是即兴发挥，载歌载舞热闹非凡，以跳猫猫舞狂欢的方式来表达节日的愉悦心情，同时祈求来年风