“他山之石，可以攻玉”.docVIP

“他山之石，可以攻玉” 　　摘 要：托马斯?品钦是美国后现代主义作家中颇具创造力的一位小说实验家。其“他山之石，可以攻玉”的小说创作策略几乎贯穿在其创作的每一部作品中。本文试图通过挖掘其作品中隐藏的“他山之石”来阐述其“攻玉”的方法――小说写作技巧和手法，旨在重申小说创作应敢于借鉴与革新。 　　关键词：托马斯?品钦 小说创作 后现代主义 借鉴 　　一提到美国后现代主义小说家托马斯?品钦，评论界常常以“奇人”相称。作为一名“神秘”作家，品钦巧妙地将自然科学和社会科学的知识融为一体，然后施展其构思奇谲、寓意深远的创作才华，兼收并蓄地形成了自己独特的小说风格，仅凭为数不多的几部小说就奠定了自己在当代美国文学史上不可替代的地位。仔细阅读其作品，我们会从中发现存在主义和“黑色幽默”的深刻烙印，同时又有作者对“熵”这一崭新世界观的巧妙隐喻和对“追寻”这一古老叙事模式的全新诠释，以及对后现代小说技巧的娴熟运用。 　　一、对存在主义和“黑色幽默”的汲取 　　存在主义发端于西欧，它之所以能在二战后的美国异军突起，与当时的社会背景有很大关系。20世纪60年代的美国，常被称作“道德沦丧”的时代，那最失控与大胆、最狂妄与不羁的生活是战后种种社会现实在人们的心理上投下阴影后的一种反叛。国外，对朝鲜和越南的战争相继爆发;国内，麦卡锡主义又疯狂盛行。它们不仅给人们造成了生理上的创伤，更严重的是它摧残着人们的心灵，给他们带来了恐慌与失望，悲观主义的情绪笼罩着整个美国。政治领域里的大混乱，意识形态间的大冲突，使存在主义一下子成了美国思想领域的主导者。存在主义渗透到文学中，就是要使作家明白文学的本质在于“对人的存在及其本质创造性的体悟和表述，在于以非本质性非抽象陈述展现个体存在及其本质，在于以非自由的题材显示自由，并以非理性境况表达人对于未来的希望和追求。”[1] 因此，正如萨特所说“存在主义的第一后果是使人人明白自己的本来面目，并且把自己的存在的责任完全由自己担负起来”。[2] 　　显然，不论是存在主义者还是受其影响而成长起来的文人们都对人类的前途问题提出了质疑：在如此荒谬又不受理性支配的物质世界里，“人类如何生存”成了人们共同关注的事。所不同的是，存在主义者虽认为“上帝已死”，世界毫无意义，但他们始终以严肃的态度来看待世界的荒诞性，保持人的尊严，有着海德格尔“向死而生”的勇气。同样，身处60年代的美国作家们，如约瑟夫?海勒、库尔特?冯尼格特、托马斯?品钦、约翰?巴斯、唐纳德?巴塞尔姆等，尽管认为世界是个“荒唐的玩笑”[3]，不可避免地要走向无序和死亡，在人和世界的关系上，人始终处于被摆布和控制的境地，但都认为人惟有孤独的存在才是真实存在。作者面对不可避免的可怖前景，应“以一种无可奈何、冷嘲热讽的方式来表现环境与自我的不协调，并且把这种不协调现象加以放大、扭曲变成畸形，使它们显得荒诞不经，滑稽可笑，从而使读者震动”。于是“黑色幽默”文学流派便在美国风行起来。[4] 　　品钦身为这群作家中的一分子，充分地体现着那时的美国精神。他的第一部长篇小说《V.》试着回答了“这是一个怎样的世界”的疑问。在品钦看来，世界恰如一个沉重得倾斜着正在缓慢下沉的船。船长和其余水手们都已死去，只剩下一个水手，他却还一直在油漆着这条船。这似乎蕴涵着这个徒劳的水手是美国社会代言人之意。他这类人粉饰着这个毫无意义的世界，到头来却只是一场虚空。世界走向毁灭，恰如船要沉入海底，这是个不可改变的历史宿命。品钦在这里再现了存在主义“世界毫无意义”的世界观。 　　小说《V.》折射了“物”时代中人类的种种堕落和异化，也体现了作者对所处世界的两种截然不同的人生态度：其一是由普鲁费恩所代表的“消极”生存方式，其二是由斯坦西尔所代表的“积极”生活方式。前者认为世界上的一切都是互不关联的偶然存在，人如同被抛出去又返回来的溜溜球，在荒诞的世界里作着机械式的重复运动;后者则设想世界上始终会有一条终极的线索或目的可寻，主人公斯坦西尔的选择就是主动去追寻生活中的所谓根本秘密。而两者不约而同的失败又印证了同一条规律：世界越趋于物化，离死亡就越近。这就解释了为什么在小说的结尾普鲁费恩依旧没有工作，孑身一人飘荡在陌生的世界中，听天由命地接受既定的事实，而V.则越来越物化自己。她的假发、假牙、假眼、假足以及镶嵌在肚脐上的蓝宝石无一不是人异化为物的写实。这也同样宣告了以斯坦西尔为代表的青年在反文化中寻找自我的彻底破产。为什么苦苦寻找V.的含义却始终不得其解？是不是有一股神秘的力量在操纵着这个世界，把一个有生命的它变成一个死寂的它？品钦作品中包含的这种神秘世界同德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯的“超越的存在”有着不谋而合之处，因为两者都认为人的生存充满了矛盾，是不可知的，世界上的万事万物都是“超越的存在”的密码