大地景观所体现的中西“自然美学”的会通.docVIP

大地景观所体现的中西“自然美学”的会通 　　摘 要：在周遭环境日益恶化，人与自然日趋疏远的今天，人与自然的这一课题又重新回到人们思考的范围，重新站在美学、设计与艺术的角度思考自然与环境，人与自然的关系是不可少的。 　　当代“大地景观”可以被看做是沟通“自然美学”的桥梁。大地景观设计也需要人们去重新思考了天、地、人之间的关系，人作为自然界的一份子，与自然相互依存，融为一体，是“人与天地参”的，对自然的开发利用，有一定的责任。再次，“自然是最有潜力的材料”。大地景观设计应尽量去保持自然“原生态”之美，而不是盲目重建“第二自然”。 　　关键词：大地景观设计；中西传统美学；自然美学 　　一、大地景观与“自然美学” 　　作为环境艺术设计的延伸，研究中西“自然美学”，离不开大地景观作为依托。 　　大地景观立足于“回归于自然”，它对当下人们的生态观念和自然观念的提高与转变有积极作用，同时对工业废弃地处理，污染危机和消费主义过剩相关的生态问题有指导意义。在当前环境艺术设计美学的背景下，重新审视这一问题，无疑具有深远而特殊的意义。 　　基于这些原因，寻求与自然的对话是每个大地设计师们要探究的话题。人与大地自然的终极关系，往往从对人类的自我终极关怀这个问题的思考中体现出来，是心灵从物质的、暂时的、形式束缚中得以解脱，统一于大地自然万物之中。 　　二、大地景观艺术所体现的自然美学 　　1、“天地大美”的亲自然性。 　　大地景观设计要求艺术活动真正面对自然，使人们从单纯的景观设计真正走向广阔的“天地之际”。其设计创作的过程，是将大地景观融入“天地之心”。 　　中国传统道家美学讲究“天地有大美”的观念，而这种观念与大地景观的的美学取向相呼应。从道家的观点可以看来，美来源于大自然中。一切美的研究和发现还要立足于自然的研究。设计之美是对自然的新的阐述和关注。而大地景观就是站在自然的角度，审视最朴实的大地之美，重新唤起人们对自然的回忆。 　　纵观日本著名景观设计师长谷川浩已的设计作品，其在《大野健康交流公园》、《名取文化馆》这些作品中，是在真切的表现自然，亲近自然，唤起人们最原始的朴素观念。有些作品像是一幅郊区景象，公园的景象与周边的农田、山丘十分相像，以至于给人一种园内园外融为一体的景观感受。人们沿着随坡就势的园路行走时感受到的是超乎想象的景观效果。就像他自己所说的：“不是在刻意的设计什么，而是把过去固有的，现在渐渐消逝的源泉的东西，通过设计创造，把它们再重新连接起来。唤起土地的回忆”。无论怎样，在大地景观设计师眼中，发现天地大美，亲近自然。才能更好的表达设计的精神美。 　　2、“与天地参”生态责任 　　2.1“人与天地参” 　　大地景观的设计呈现，更多的是表现一种对环境和生存的忧虑，在创作中与自然力量的交融以及对自然过程的关注，反映的是对自然的一种强烈的参与意识。中国传统思想讲究“天人合一”，在这层意义上，需要景观设计重新思考天、地、人之间的关系。重新构建人与自然的和谐关系。 　　美国著名大地艺术家罗伯特·史密森曾经说过：“人在物质和精神上都是依赖自然而存在的，人对自然有一定的责任。”至今倡导的儒家思想，对于人在自然中的定位是：人与天地参。它给我们的设计思想提供了一种新的观念，不过分谦卑，以一种谦逊而不谦卑，自信而不自傲的“辅佐观”，参与到自然的每一步。这也要求我们的景观设计的核心是去关注土地的设计，要去协调人与土地的关系，土地与土地上物体的整体设计。站在景观生态的角度去设计。 　　2.2对工业废弃地的关注 　　而在大地景观中，更加强调在整体上与自然保持高度的和谐。天地是生生不息的创作本源，大地景观设计师更加注重倡导“天、地、人”和谐的设计理念。 　　20世纪晚期，人们已深刻的认识到自身与自然的疏离关系。技术的进步反而使得环境受到越来越大的冲击。而很多大地景观设计师看到这一层面的问题后，开始采取一系列措施，试图唤醒对自然的回归。 　　罗伯特·史密森指出：大地景观的设计需要人们去关注这些场所，像矿区、废弃的采石场和被污染的河流。这些被工业和城市化所破坏的场所。而只有通过大地创作的方法对土地和水进行再循环利用，才能逐步改善人们这一生活环境。而作品的生发自然过程，也是大地景观设计师更关注的。比如美国西雅图煤气厂公园、德国鲁尔区国际建筑展艾姆舍公园一些列景观的设计，都保留了原来老工厂的设备和机器，在此基础上进行再利用和再设计。 　　3、保持“自然”“原生态”之美，反盲目重建“第二自然” 　　大地景观强调：“自然是最有潜力的材料”。盲目的重建“第二自然”实际上是对自然的破坏。大地景观对大地的塑造，给设计师提供新的形式语言。 　　大地景观的创作过程更加关注对自然物质的运用。自然物质如土壤、石头、木头、砂石在大地设计师的眼