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文言文阅读之阐释体论说文 　　【解题钥匙】 　　 论说文是直接说明事理、阐发见解、宣示主张的文章。它的中心在于“事理”“见解”“主张”，它的表达方式主要是议论，这些都是和记叙文相区别的。“说明事理”“阐发见解”“宣示主张”，都是为了“答疑解难”，也就是为了回答问题、解决问题。阐释体论说文是按特定的目的或要求对某种事理、观点或问题进行阐述和论证的文章。阐释体论说文的语言讲究准确、严密，同时又要求具有概括性和简洁性，也要求使用修辞，以体现其用词的鲜明、生动和感情色彩等。 　　 阐述体论说文的标题分为论题型、论点型、寓意型三种。这三种标题通常只是点明所要论说的问题或论说的缘由，通常不作为中心论点。考生在阅读时，不要被标题所迷惑。阅读阐释体论说文，考生要注意抓住作者的观点，进行解读，理清其论点、论据和论证过程等。 　　 一、把握论点与论据 　　 前人提出文章要讲究义理、考据、辞章。所谓义理、考据、辞章，就是观点、论据和表现形式;讲究义理、考据、辞章，就是要求文章观点正确，论据充分，又契合内容的完美形式。观点是文章的灵魂，没有中心论点的文章不能成为文章;而观点又必须依靠足够的论据来支撑，没有充分的论据，论点就难以立足。考生在阅读阐释体论说文时，除了要了解相关背景外，还要抓论点和论据，看文章究竟提出了哪些看法，哪一个看法是主要看法;为了论证论点，文章用了哪些论据，其中，哪些是事实论据，哪些是事理论据。这样进行阅读和思考，就能迅速掌握文章的要旨了。 　　 二、理清思路 　　 古人写文章讲究起承转合，今天我们在写作议论文时一般也是按照“提出问题――分析问题――解决问题”的基本思路进行的，说法不同，实质相同，即如何展开论证。阐释体论说文通过论据来证明论点，显示自己的主张的正确性。但论点和论据不是拼盘式的随意凑合，它们是按照一定的逻辑关系有机地组合起来的。如韩愈的《原毁》旨在探究毁谤的根源，文章从古今君子对比入手，先古后今，由正到反，最后揭示根源，论证缜密，环环相扣。考生在阅读阐释体论说文时，要注意分析其结构，理清其思路，进而弄懂各部分讲的是什么，有针对性地答题。 　　 关于阐释体论说文，有一种特殊情况需要考生加以注意。那就是古代文章的“序”有两种：一是临别赠言性质的“序”，一是为诗文所作的引言性质的“序”。这两种“序”的性质是完全不同的，前者为赠序，后者为书序。考生在阅读时，要分清其究竟是为诗文书稿所作的书序，还是临别时写给别人的赠序，不要把赠序和书序混为一谈，否则无法真正读懂文章。而书序也是千差万别，因人而异的，但就内容而言，无非两种情况：一种是说明书籍著述的出版宗旨、编辑体例和作者的相关情况，一种是对作家及其作品进行评论，对有关问题进行研究阐发;前者为说明体书序，后者为议论体书序。考生只要明确了书序的这两大类别，就容易把握文章内容的方向，进而迅速地从整体上把握文章了。如文天祥的《〈指南录〉后序》着重叙述“南归”的经过，交代诗稿的写作和编纂情况;而欧阳修的《〈伶官传〉序》则针对后唐李存勖因伶官而失天下的史实，阐明盛衰取决于人的道理。两篇文章同为书序，但风格迥然不同，前者为叙事说明，后者则为阐发事理。考生只要抓住了两者的差别，就容易根据文章内容理清文章思路把握文章要旨了。 　　【针对训练】 　　 一、阅读下面的文言文，按要求回答问题。 　　送蔡元振序 　　□曾 巩 　　 古之州从事①，皆自辟士，士择所从，故宾主相得也。如不得其志，去之可也。今之州从事，皆命于朝，非惟守不得择士，士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉？如不得其志，未可以辄去也。故守之治，从事无为可也;守之不治，从事举其政，亦势然也。议者不原其势，以为州之政当一出于守。从事举其政，则为立异，为侵官。噫！从事可否其州事，职也，不惟其同守之同。则舍己之是而求与之同可乎不可也州为不治矣守不自任其责己亦莫之任也可乎不可也则举其政其孰为立异邪其孰为侵官邪议者未之思也。虽然，迹其所以然，岂士之所喜然哉？故曰，亦势然也。 　　 今四方之从事，惟其守之同者多矣。幸而材从事，视其政之缺，不过室于叹、途于议而已。脱然莫以为己事。反是焉，则激。激亦奚以为也？求能自任其责者少矣。为从事乃尔，为公卿大夫士于朝，不尔者其几邪？ 　　 临川蔡君，从事于汀，始试其为政也。汀诚为州治也，蔡君可拱而坐也;诚未治也，人皆观君也。无激也，无同也，惟其义②而已矣，蔡君之任也。其异日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也。可不懋欤？其行也，来求吾文，故序以送之。 　　（选自《茗柯文编》） 　　 [注]①从事：官名，州郡长官之僚属，副职。②义：同“宜”，适宜、适当，有分寸。 　　 1.对下列句子中黑体词的解释，不正确的一项是（ ） 　　 A.古之州从事，皆自辟士（征召，聘请） 　　 B.不惟其同守之