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学界泰斗 人世楷模 　　蔡元培是我国学界“一代宗师”。他提出“思想自由，兼容并包”的办学方针，在封建思想意识占统治势力之中国，犹如划破夜空浮现出一缕黎明曙光，照亮了知识分子的行进前程。蔡元培逝世后，举国上下，不论政治信仰，不分政党派别一致表示深切哀悼。毛泽东在唁电中称他“学界泰斗，人世楷模”①，给予了崇高评价。 　　蔡元培（1868.1.11—1940.3.5），浙江绍兴人，字鹤卿，号孑民。17岁中秀才，23岁中举人，26岁参加殿试中进士。1894年授翰林院编修。1898年9月回绍兴，兴办教育。1901年抵上海，先任南洋公学教员，继任爱国女校校长。1903年任中国教育会副会长。1904年任光复会会长。1905年加入同盟会。1907年留学德国，次年入莱比锡大学研究哲学、文学、美学、心理学和历史。1911年武昌起义后归国。1912年1月被任命为“中华民国”南京临时政府教育总长。因不满袁世凯专权，辞职后赴德、法留学。1916年11月归国。12月26日总统黎元洪任命蔡元培为北京大学校长。1920年赴欧美各国考察教育，次年回国。1923年1月为抗议教育总长干涉司法独立，提出辞职，旋赴欧洲从事学术研究，1926年回国。1927年6月被南京国民政府任命为大学院院长。1928年4月，被特任为国立中央研究院院长。1931年“九一八”事件后，力主抗日，和宋庆龄、杨杏佛等发起“中国民权保障同盟”，任副主席。1937年上海沦陷，移居香港。1940年病逝。② 　　蔡元培是中国近代教育事业的开拓者。1912年任南京临时政府教育总长后，起草了一系列教育法令，对中国教育制度进行了前所未有的改革。他认为：“教育有二大别：曰隶属于政治者；曰超轶乎政治者。专制时代（兼立宪而含专制性质者言之），教育家循政府之方针以标准教育，常为纯粹之隶政治者。共和时代，教育家得立于人民之地位以定标准，乃得有超轶政治之教育。”③区分封建专制时代与民主共和时代教育方针之不同性质，成为检验教育是否具独立品格的一块试金石。 　　蔡元培出任北京大学校长后，提出了“大学者，研究高深学问者也”的著名主张。它说：“若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。……光阴虚度，学问毫无，是自误也。……方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣；败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。”④他还说：“大学并不是贩卖毕业证书的机关，也不是灌输固定知识的机关，而是研究学理的机关。”⑤蔡元培提倡“学术本位”的办学理念，“仿世界各大学通例，循思想自由原则，取兼容并包主义”的办学方针，为北京大学注入了新的灵魂，校风为之一变，“学风丕振，声誉日隆”，成为中国近代第一流的名牌大学。 　　蔡元培大力提倡美育，它的美育思想在中国近代教育发展史上有着重要的地位与影响。他说：“美感者，合美丽与尊严而言之，介乎现象世界与实体世界之间，而为津梁。……故教育家欲由现象世界而引以到达实体世界之观念，不可不用美感之教育。”⑥《以美育代宗教说》是他论述美育思想极其重要的一篇文章。他提出：“鉴激刺感情之弊，而专尚陶养感情之术，则莫如舍宗教而易以纯粹之美育。纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。”⑦他还说：“美育的名词，是民国元年我从德文asthetischeerziehung译出，为从前所未有。在古代说音乐的，说文学的，说书画的，都说他们有陶冶性情的作用，就是美育的意义。”⑧ 　　蔡元培还是我国近代将美育引入教育实践之中的倡导者。在担任北大校长后，亲自讲授“美育”课程，同时积极倡议、建立各种与美育有关的学术研究团体，其中主要是画法研究会、书法研究会和音乐研究会。北京大学在我国高等学府创办音乐社团，蔡元培有开山之功。⑨1920年3月，创办国内第一份音乐刊物《音乐杂志》。北京大学音乐研究会会员初为三十余人，后增至二百多人。初设钢琴、提琴、古琴、丝竹、昆曲五组，后又增设唱歌班。对我国近代高等学校实施美育教育产生至关重要的影响。 　　1922年10月2日，北京大学附设音乐传习所（以下简称“北京大学音乐传习所”）正式成立，萧友梅任教务主任，标志着中国近代第一个专业音乐教育机构诞生。至1927年7月，北京政府教育总长刘哲下令停办北京大学音乐传习所和北京艺专音乐系。同年6月，蔡元培出任“中华民国”大学院院长。11月，与萧友梅在上海创办我国第一所独立高等音乐学府——国立音乐院。所有这些，都体现了蔡元培美育思想所具有的实践意义。蔡元培在中国树起一面提倡美育的大旗，是我国近代音乐文化事业的主要开拓者和奠基者之一。 　　蔡元培在北京大学担任校长期间是他教育生涯中最为辉煌的一页。他不仅领导了一个北京大学，而且影响了中国一代知识分子的思想。同时，在接受陈独秀主