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心理咨询本土化的必要性和可能性 　　【摘 要】本文从三个方面阐述了心理咨询本土化的必要性和可能性，即：中国传统文化对心理咨询态度的影响，中国人独特的人格特点和中国文化中蕴含的心理咨询的知识。 　　【关键词】心理咨询 本土化 传统文化 　　【中图分类号】B84 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）13-0185-02 　　心理学是一个舶来品，它的理论基础和方法都是根植于西方的文化体系之中的。如果将这些方法不经修改照搬应用到中国，很多理论都不适用于中国的实际情况，特别是心理咨询方面。心理咨询对象是人，而每个人的成长和发展都离不开他所处的环境和文化。只有从本国的文化和环境出发，才能对咨询对象的困惑和问题有所帮助。本文从三个方面浅论了心理咨询本土化的必要性和可能性。 　　一 中国传统文化对心理咨询态度的影响 　　目前，中国文化是多元文化的复合体，即儒家、佛教、道教，以及当代西方文化的复合体，但基本公认的主流是儒家文化。儒家思想在现代依然影响着中国人生活的方方面面，如《论语》、《大学》、《中庸》等所宣扬的传统文化思想和道德规范经过几千年的继承和发展，依然潜移默化地影响着中国和中国人的发展和前进方向。在心理咨询领域，我们会发现，中国的传统文化在三个方面影响着中国人的心理咨询。首先，人们常常给予心理疾病一种道德性的评价。例如：一个人如果有性方面的心理问题或疾病，常常会被人误解为生活作风不好，思想肮脏。其次，中国的文化也会使心理疾病有特殊的表现方式。杨德森总结了中国人特有的心理问题：神经衰弱，气功诱发的精神障碍，迷信和巫术诱发的精神障碍，由于个性受到压抑而出现的“隐匿性抑郁”和“躯体化”现象，个别落后地区存在癔症性质的某些症状，如缩阳症等。最后，我国传统文化也影响人们在心理咨询过程中的期望。通常情况下，人们会把心理咨询师当做一位具有权威性的专家，认为通过心理咨询可立即解决自己的心理问题。 　　二 中国人独特的人格特点 　　有研究发现，由于东西方文化的不同，东西方在认知、思维方式和知觉上依然存在系统差异。这些差异主要包括：（1）西方人的推理和感知是分析性的，他们关注于物体的具体特征；东亚人的推理和感知是整体性的，他们关注大体的目标和该目标所处的环境，寻找事物和事件间的关系和相似处。（2）西方人对因果关系进行判断倾向于忽视情境因素，而东亚人则很少这样。（3）西方人倾向于利用分类学来分组物体和事件，而东亚人则倾向于用相互关系对物体和事件分类等。许多学者提出符合中国人特点的各种测验量表和心理咨询方法。王登峰等依据词汇学假说，经过因素分析确定了中国人人格结构的7个维度，以此编制了反映中国人人格特点的中国人人格量表（QZPS）；香港中文大学的张妙清和中科院心理所的宋维真等编制的中国人个性测量表（CPAI）。这说明，我国心理咨询的发展，不再是单纯地引进西方的知识和技术，经过简单的“中国化”就进行实际操作，而是通过深入发掘我国的文化渊源和人格特点，来建立真正适合中国人的心理咨询理论和技术。 　　三 传统文化中蕴含的心理学思想 　　景怀斌的《儒家人格结构和心理学扩展》详细描述了儒家文化中的人格要素，是以“知命”为中介，以仁、礼、知与外在环境，构成互动、积极的关系。之后他分析了儒家思想对现代心理咨询的价值和内容，概括了其中具有心理咨询价值的9个主要方面，包括：人格思想与人格培养、心理咨询技术、中庸思想与社会生活技能、涵养功夫与心理调节、人际认知原则、应对、“毁不灭性”与哀伤辅导、生死教育和人生意义。潘菽在《中国古代心理学思想刍议》中通过对传统文化中心理学思想的分析和梳理，提出了7种符合科学且独特的理论，即人贵论、天人论、形神论、性习论、知行论、情二端论和对认识问题的唯物论传统。景怀斌在《儒家式应对思想及其对心理健康的影响》中分析了儒家式应对的内容和特点，进而编制了儒家式应对问卷，通过数据的分析表明，儒家式应对思想有利于心理健康，在心理咨询和心理健康教育中可以得到较好的应用。燕国材在中国传统儒家文化的思想中提炼出了中国古代传统的五大因素人格理论——仁、义、礼、智、信，并希望以此为基础来研究现代中国人的人格特征。 　　本文从三个方面论述了中国心理咨询本土化的必要性和可能性。一是中国传统文化使人们对心理问题的产生和心理咨询有一定的误解，这导致中国心理咨询方式势必与西方的咨询方式有差别；二是中国人独特的人格结构也不能完全适应西方的心理咨询技术；最后，中国文化中的心理学思想为发展本土化的心理咨询提供了可能性。但这并不是说明仅有这三点就足以建立中国的心理咨询。为了更好地实现本土化，杨国枢先生提出了“本土性契合”这一概念，即，特定的文化性和生物性因素一方面会影响当地民众（被研究者）的心理与行为，另一方面又会影响当地心理学者（研究者