道家文化对现代立志成才者的消极影响.pdfVIP

烟 台师 范学 院学 报 哲 社 版 年第 期 道 家 文 化 对 现 代 立 志 成 才 者 的 消 极 影 响 李 德 民 , 2夕叮巧 烟 台师范学 院设 备 处 副研 究 员 烟 台 摘 要 本 文从 道 家所 倡 导 的 “ 随遇而 安 、 知止 知 足” 的行 为 原 则 、 “ 柔弱 不 争” 的处 世 态 “ ” , 度和 重 生 养生 的人 生 追求三 个 方 面 论述 了道 家文 化 对 现代 立 志 成才 者 的消 极影 响 ; 指 出 了立 志 成 才 必 须 主 能 动 性 , 成 , , 方 能 为 需 者 发挥 观 走竞争 才之路 肩 负起社会责任 成 社会发展 要 的人才 。 关键词 道家 文 化 随遇而 安 柔 弱 不 争 处世哲 学 消极影 响 道 家 文 化 作 为 中 国传 统文 化 的重 要 组 成 部 分 , 在 其 2 X X 多年 的发 展 过 程 中, 曾对 中国 的政 治 、 经 、 。 、 、 、 济 文 化等 产 生 了广 泛 而 深 刻 的影 响 关 于 道 家 文 化在 指 导 人生 净化 风 俗 稳 定社 会秩 序 协 调 人 际关 , 已 。 、 、 系 等方 面 的积极 作 用 学 术 界 有 诸 多论述 本 文 拟 就 道 家 提 倡 的行 为 准 则 处 世 态 度 人生 追 求等对 现 代立 志 成才 者 可 能发生 的消 极 影 响作些 探讨 。 一 、 随遇 而 安 与 主观 能动性 “ ” , “ ” , “ ” , “ ” 。 , 随遇 而 安 知 止 知 足 安 之 若命 安 时 处 顺 是 道 家 重 要 的行 为原 则 随遇 而 安 就 是 要 人们 , , , 适应 环 境 在 任 何环 境 中安然 自得 不 因外界 环境 或 个 人 的境遇 扰乱 心 灵 的安静 ; 知止 知 足 一 般 是 指对 物 质 生 活 和 精 神生 活 的追 求适 可 而 止 。 在 道 家看 来 , 既然 应 该 效法 天 道 , 顺 应 自然 , 人们就应 该 随遇 而 安 , 知 止 知 足 。 老 子 诫 们 : “祸 大 于 不 知 足 , 咎 莫 大 于 欲 得 ” , “知 止 不 殆 , 可 以 长 久 ” 。 老 子 四十 告 人 莫 《 》 、 四 四 , : “ , 。 ” 六 十 章 庄 子 十 分 推 崇 这 一行 为原 则 并 进 而 提 出 知 不 可奈 何而 安 之 德 之 至 也 庄 子 其 若命 · “ ” , 人 间 世 庄 子 视 安 之 若命 即安 于 自然 之 运命 为人之 德性 修 养 的极 致 而 且 认 为惟有 德 之 人才 能够 做 。 “ ” : “ , 。 ” · , 到 这 一 点 何 为 命 庄 子 下定 义 说 未 形 者 有 分 且 然 无 间谓 之 命 庄 子 天 地 意 思 是 说 事 物 未 形 之 时 即 已 在 成 形 后 的一 切 际 , 这 种 际 不 后 天 人 为 的损 益 , 这 “ ” 。 就 是 , 潜 地 具备 分 分 待 叫 命 也 说 “ ” , 。 , “ 、 、 、 、 、 命 是事 物 先 天 的存 在 条 件 是 一 种 自然 必 然 性 因是 先 天 必 然 死 生 存亡 贫 富 贤 与 不 肖 毁誉 饥 渴 、 是事 、 之 行 也 ” , 庄 子 · 德 充 而 于 人 于 , 庄 子要 “ 褚 小者 不 可 以怀 , 埂 短 者 不 寒暑 之变 命 符 》 故 物 求 大 可 以 汲 深 。 ” 庄 子 · 至 坚 人 后 天 之所 所 适 “ ” 之 然 , 不要 抗 , 也 不必 。 《 乐 信 成 皆 命 使 争 抗 争 “ ” 日 , “ ” 。 安 之若 命 具 体应 用 于 人 类 的社 会 生 活 和 常生 活 即是 要 求人们 务 必 做 到 安 时而 处顺 在庄 , “ ” , , 、 、 、 子 看 来 时 不 只 是 一 个 时 间概 念 同时 它 还 是 一 个 空 间概 念 包 括 时代环 境 社 会 环 境 自然 环 境 生 活 环 境 等诸 多 因 素 。 “ 安 时 ” 即不 择 时 而 安 , 不 择 地 而 安 , 不 择 事 而 安 , 一 语 概 之 即 随遇 而 安 。 “顺 ” , 指 顺 , 。 “ ” , , , 从 顺 随 处 顺 即 与 世 偕 行而 不 相 抵 触 与 人 交 往 相 处 当谨 小 慎微 尽