第三讲道德要求与道德需求分析.pptVIP

道德立法源于理性 康德的《实践理性批判》 人是理性存在物；通过理性的自我立法确定道德规则 善良意志-责任的动机-理性立法-自主性的行动（道德实践）-人的尊严-人的本质与自我完善。 你更相信哪一种是道德感的来源？ 习惯、习俗或传统（文化） 自然伦理主义（同情、直觉） 反思性的道德（理性） 情感、审美 宗教（基督教“善是神的意志” ） 圣人学说（“子以四教，文、行、忠、信”。教人学文修行而存忠信之义。《论语》） 法律 促进多数人的福祉（功利主义）………… 两种代表性的规范道德理论： 理性发展出规范道德哲学的两种：结果论与义务论（根据结果衡量VS绝对原则至上） 案例：器官移植案 讨论问题：你赞同哪一种做法？为什么？ 两种原则的引出。下次课具体讨论这两种规范道德哲学的主要观点。 忠恕之道 1、孔子：己所不欲，勿施于人。 2、犹太教，希勒尔拉比（BC60—AD10）：你不要别人对你做的事，就不要对别人做。 3、基督教《圣经》：你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待人。 4、伊斯兰教《纳瓦维四十圣训》：你们当中，谁若不想要兄弟得到他想要的东西，谁就不是信徒。 （续） 5、耆那教《克里檀戛经》：对待此世的一切生灵，应该象自己想要得到的对待那样。 6、佛教《相应部》：在我为不喜不悦者，在人亦如是，我何能以己之不喜不悦加诸他人？ 7、印度教《摩诃婆罗多》：人不应该以己所不悦的方式去对待别人，这乃是道德的核心。 8、德国哲学家康德：按照你希望它成为普遍准则的准则去行事。 （续） 9、德国哲学家黑格尔：使自己为人并尊重他人为人。 10、德国诗人席勒：表现自己的自由并保障他人的自由。 11、达尔文：你希望别人怎样待你，你也要怎样待人，这是道德的奠基石。 （这些观点表述自不同地区、民族和时期，但却极为相似，说明了什么？） 一种境界 1919年，林语堂（携妻子）留学于美国哈佛大学，其间因留学补助津贴被无端取消，经济拮据。时任北京大学院长的胡适以北京大学名义援助1000美元，称如果林学成回国，回北大教书，那么学校可以给予补助。因这些补助，林语堂得以顺利留学，获得博士学位。 很多年后，林语堂无意中得知，北大当年并无这个援助计划。所谓北大给的补助，其实是胡适个人掏的腰包。 这样的事胡适一生做了不少。他曾在一封信里说：“我借出的钱，从来不盼望收回，因为我知道我借出的钱总是‘一本万利’，永远有利息在人间的。” 什么样的人（person）是人(human being)？过怎样的生活能使我们是完善的？ 这两个问题都使我们在生活中能够更为深刻的评估和理解“要”与“不要”在我们生活中的作用。 试图通过回答这两个问题，帮助我们部分地回答人生的种种问题。（提供一些反思的视角） 有人从“自我”的角度回答人类天性的问题。（性善性恶论） 人的天性是道德的，因此人们能够享受满意、美好而完善的人生。 道德与美好的生活密切相关。（苏格拉底） 道德限制我们的欲望，阻碍我们的愿望。（尼采与萨特） 思考问题 道德是规范的，还是多样化的？ 我们人类生活的道德本质，是否存在 一些基本的共同的道德价值？ 我们能够逃避道德判断吗？ 道德：个人、社会与国家的关系 中国古典的道德典范是怎样的？ 如果生活有什么是一定存在的，那就是经历苦难。如果这个不完美的世界上还有什么真正的平等，那就是我们面对苦难时同样的脆弱。（摘自陶黎宝华《生命的意义》） 第三讲 道德需求与道德要求 回顾上节课内容： 1、“我们为什么上大学”？ 同学提供的答案：是为了逃避另一种生活状态。 生活的目的本身，成为一种“排除法”。 目的明晰好，还是“否定式”的方式好？ 对目的或目标的追问，会涉及生活的意义 生活的意义由什么来决定呢？ 意义与最终目标、人生目的的关系。 2、好的大学具有什么特征？ 一、有同学说“大学有大师”，我的两个理解： 第一，大师提供答案。第二，大师提供选项。 二、文章“牛校牛在哪儿”？（刘瑜《送你一颗子弹》） 国内大学与世界一流大学的距离就是与“天真”的距离。 恢复“追问”的天性，自己寻找答案。 伦理与道德 Ethic(名词)，道德标准、行为准则。伦理学或道德规范。 Morality道德的，伦理的。A Moral question,problem,judgment,dilemma.由此可见moral通常使用其形容词的形式 。 在英文词里，这两个词语几乎是可以相互通用的，都是指的道德伦理规范，通常用来指人们的行为是否是符合道德的或者伦理的。 Ehtics与morality词源上的不同 Ethic源于希腊文ethos，本意是人的品质、人格， morality源于拉丁文moralis，本意是风俗和礼貌。 ethics倾向与价值与更加抽象的原则研究，而morality通常是使用人们谈论具体的风俗与