中国特色宗教与社会关系和谐论.pdfVIP

西北民族大学学报(哲学社会科学版) 中文核心期刊 2013年第1期 UNIVERSITYFOR andSocialScience) No．1．2013 J．NORTHWEST NATIONALITIES(Philosophy 中国特色宗教与社会关系和谐论 沈桂萍 (中央社会主义学院民族宗教教研室，北京100081) [摘要]中国特色宗教与社会关系和谐论是关于宗教与当代中国社会整体如何相适应、宗教与其他社会要素如何协 调统一的观点和主张。宗教与当代中国社会关系包括两方面：一是宗教作为社会子系统与社会主义社会整体的关系，二是 宗教作为社会要素之一与其他社会要素的关系。宗教与社会关系和谐论包括两部分内容：一是宗教与社会主义社会相适应， 简称“适应论”，二是宗教与其他社会要素关系相协调，简称“协调论”。其中，宗教与社会主义社会相适应是宗教与其他社会 要素关系协调的基础和前提，二者相辅相成，缺一不可。 [关键词]中国特色；宗教与社会；关系和谐论 [中图分类号]B920 [文献标识码]A [文章编号]1001—5140(2013)01—0069—05 20世纪90年代党中央提出并逐步完善了“积极引导宗教与社会主义社会相适应”理论，创造性地发展 了马克思主义宗教观。自2006年第20次全国统战工作会议以来，党中央又明确提出“促进宗教关系和谐” 战略思想，这里的“宗教关系和谐”就是宗教与社会关系和谐，并逐步形成了以促进宗教与社会关系和谐 为纲领的宗教工作战略，丰富了中国特色社会主义宗教理论，使之成为马克思主义宗教观中国化、时代化 的最新成果。 宗教与社会关系和谐，从根本上说是宗教作为社会组织一部分，与构成社会主义社会的其他要素能 够彼此配合、互相协调、化解矛盾、减少冲突，共同推动社会整体健康运行的状态。宗教与社会关系和谐论 包括两部分内容：一是宗教与社会主义社会相适应，简称“适应论”，二是宗教与其他社会要素关系协调， 简称“协调论”。其中，宗教与社会主义社会相适应是宗教与其他社会要素关系协调的基础和前提，二者相 辅相成，缺一不可。中国特色宗教与社会关系和谐论的理论实质是宗教与社会协调统一。 一、宗教与社会主义社会相适应论 在党和国家领导人的讲话及相关政策文件中，我党全面系统地论述了“积极引导宗教与社会主义社 会相适应”理论的内涵。2001年，全国宗教工作会议提出的“两个要求”和“两个支持”成为引导宗教与社会 主义社会相适应的主要精髓，2006年的第20次全国统战工作会议进一步深化为“五个支持”思想。即鼓励 和支持宗教界发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统，支持他们为民族团结、经济发展、社会进 步、社会和谐、祖国统一多作贡献，支持他们对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释，支持他们增进信 教群众对党和政府的理解，支持他们反对和抵制利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的活动等。 [收稿日期]2012—05—13 [作者简介]沈桂萍(1964一)，女(满族)，辽宁凤城人，教授，博士，中国统一战线理论研究会甘肃基地研究员，主要从 事宗教政治学研究。 万方数据 这些论述表明，由于宗教是立体化结构，包括精神信仰、教理教规、教团组织、活动交往、文化形态等 多重要素，特别是由于宗教是具有社会组织(宗教团体)、社会设施(寺观教堂)和社会活动(有广大信教群 众参与的宗教活动或其他活动)的社会实体，所以，宗教适应社会是多层面、多渠道和多样式的，而最基本 层面是宗教活动、社会参与层面，最深层次是神学建设层面。“相适应论”要求宗教组织和宗教活动要与中 国特色社会主义的政治、经济、文化、社会建设的方向和进程相适应；要求发扬宗教教义教规中的积极因 素，抑制宗教中的消极因素，使宗教成为社会和谐因素，使信众成为国家建设的积极力量，使宗教朝着符 合时代发展和社会进步的方向健康发展。 二、宗教与其他社会要素协调论 作为社会的一个要素，宗教必然会在政治、经济、社会、文化等层面与其他社会要素形成不同形式、不 同性质、不同程度的互动，对于这种互动，中国共产党人立足于国家统一、民族团结、社会和谐和现代化建