交互认识中“知识一信念”的传播.pdfVIP

VOI．35 第35卷第6期 湘潭大学学报(哲学社会科学版) No．6 of andSocial JournalXiangtan Sciences) Nov．，201l 2011年11月 University(Philosophy 交互认识中“知识一信念的传播’ 张践明 (湘潭大学哲学与历史文化学院，湖南湘潭411105) 摘 要：交互认识中“知识—信念”的传播要通过社会路径来实现。模因论认为，模因是“知识—信念”横向复制 和传播的社会基因。里德的常识理论从实践伦理视角阐释了。知识—信念”传播的天赋道德原则。信念接受的纽带 方式(BABA)更突出了人们之间的社会联系作用。斯珀伯的信念“吸引子”假说。则描述了一个真理战胜谬误的概 率转换图景和路径依赖。 关键词：交互认识；模因论；常识理论；信念“吸引子” 与一般认识论着重考察主客体关系不同，交互 认识论着重考察认识主体之间的互动作用及其模 模因定义为普遍的社会遗传的假定文化单位或文化 式。毋庸置疑，人类的知识和信念大部分是通过交 互认识途径形成和传播的，而这种交互认识过程也 必然通过社会形式发生作用和影响。当然，我们不 内的任何事物。最熟悉的复制因子是DNA，它坐落 排除某些信念纯粹是由个人的经验或推论而形成， 在染色体上。还有其他的复制因子，即文化复制因 但是这只是少数而且是独立个人的产物，占优的知 子。“模仿”在希腊文里是“mimeme”，道金斯称“模 识和信念通常是与他人交流的方式涉人心灵的。意 识形成离不开社会。正如马克思说：“意识一开始就 因，模因把知识和信念从一个载体繁衍到另一个载 是社会的产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这 体。心灵可以复制或模写他人的思想和观念。 种产物。”川钉语言形成几乎和人类意识形成同步， 基因和模因的共同特性是：(1)它们都通过复 语言也是社会的产物，由于和他人交往的迫切需要 才产生的，都是社会实践的产物，是人的社会联系。 认识论应该包括知识论和信念论，人类的知识与信 大特征【2】l舛。(3)人类基因和模因的载体都是人 念是人类意识最重要的内容。从社会的或者从交互 类。道金斯认为，人体(染色体)是基因得以不断复 认识论视角来看待知识和信念传播，分析“知识一 制和永存的一种载体或媒介，人类(大脑)也是模因 信念”在人与人之间的联系方式中的作用和路径是 赖以生存(不是唯一)的载体或媒介，是最便捷、最 必要的。 有效的模因传播因子。 MEME：交互认识的社会基因 基因与模因的不同特性在于：(1)基因是生物 在交互认识过程中，是什么使人类的“知识一 复制因子，模因是社会复制因子。(2)传播方向不 信念”如此迅速地传播开来，莫非有某种社会基质 同，基因是代际之间的垂直传播，而模因是代间横向 在确定着这种作用?人们交互认识过程中的社会媒 传播，也可以代际传播。(3)传播速度不同，基因的 介是什么?力图作出这个回答的就是“模因论”。 垂直传播需要一代人的时间，而横向传播或多项传 SelfishGene 理查德·道金斯在《自私的基因》(The 播的模因迅速而耗时短暂。 ·收稿日期：2011一∞一lO 作者简介：张践明(1952一)．男，湖南益阳人。湘潭大学哲学与历史文化学院教授。 基金项目：本文为国家社会科学基金项目。交互认识论研究”(10BZX005)阶段性成果。 104 万方数据 交互