南传佛教与佤族社会生活的“阶序”逻辑——以云南临沧佤族为例.pdfVIP

世界雾教文化·2013年第1期…………………………………一 THEWORLDRELIGIOUSCULTURES 内容提要： 佤族南传佛教社会的“阶序”是以佛教的业力和功德观念作为分类基础，以神圣性逻 辑和世俗性逻辑的对立和交融形成的。它不同于印度种．姓社会以洁净和不洁为分化基 础的阶序，信仰南传佛教的佤族社会“阶序”体现的是佛教思想价值观念的体系化关 系，是信仰南传佛教的佤族社会政治结构、社会结构和宗教结构相互作用并趋于稳定 的保障，它使生活于佤族部落的每一位成员一生注定是与整个佤族社会环环相扣、密 不可分。 关键词： 南传佛教佤族社会阶序 作者简介： 郑筱筠，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，中国社会科学院佛教研究中心副秘 书长。 一、题解“阶序逻辑 法国社会学家路易·杜蒙(LouisDomount)在其著名的《阶序人：卡斯特体系及其衍生现象》 Hie敝hicus_tlleCaste andits (“Homo System implications”)一书中，提出卡斯特制度(CasteSystem) 的阶序特征，而译者王志明先生更在领会全书理论精髓的基础上，将“hierarchy”一词翻译为“阶序”， 准确地概况出印度社会制度的种姓逻辑特征。杜蒙认为“卡斯特”只是西方所熟悉的等级和身份差别 的一种极端形式而已，因此基本上它是社会性的，而非宗教性的，它在印度是作为一种社会体系而存 在。而阶序却是人们社会生活的重要特征，“人不只有各种不同的概念，他还有价值观。接纳一项价值 也就不免引进阶序，而社会生活免不了需要在价值上有一定的共识，在观念上，在各种事物上，在人上 面都免不了有一定的阶序”(杜蒙，1992：76)。④杜蒙认为价值判断所依托的规则意指一个价值的序列， 这就是““阶序”(hierarchy)。“阶序通过价值判断这个意识形态的主要方面与意识形态联系到了一起。 简而言之，它不可避免地与其观念联系在一起，尤其是共享的价值体系。”④在杜蒙的笔下，“阶序”是 不同等级之间排列的规则，“阶序”体现的是一种体系化的关系。其中，洁净与不洁是印度种姓分化的 基础，也是阶序的存在基础。应该说，杜蒙先生的阶序理论是在深入研究印度种姓社会的基础上提出 的，把握住了印度社会发展的逻辑。《阶序人》一书因此被称为研究印度社会的一本力作。 受此阶序理论的启发，笔者认为在云南信仰南传佛教的地区，也存在阶序逻辑。可是由于佛教是 以消除印度种姓差别为前提而产生，强调去除各种姓之间的洁净与不洁界限，主张众生平等。所以在 深受南传佛教影响的社会所产生的阶序显然已经不同于印度种姓社会的阶序。故在南传佛教传人东南 亚经东南亚地区而传人我国的云南境内之后，阶序逻辑在信仰南传佛教的少数民族社会有了不同的发 展和变化。本文拟以云南临沧地区信仰南传佛教的佤族社会为例，展开论述，研究南传佛教与佤族社 · 本文为国家社科基金“云南II缶沧地区南传上座部佛教现状调研”项目阶段性成果(项目编号为07CZJ003)以及中国社会科 学院创新工程“东南亚佛教研究”项目阶段性成果。 ① 路易·杜蒙(LouisDomount)著：《阶序人：卡斯特体系及其衍生现象》，王志明译，台北：远流出版事业公司，1992年版。 ② 夏希原：《发现社会生活的阶序逻辑——路易·杜蒙和他的(阶序人)》，《社会学研究》2008年05期。 080 万方数据 南f毒佛教与佤族社会生活的“觞”逻辑 会的阶序逻辑及其作用，以期进一步探讨和反思阶序理论。 二、阶序逻辑：南传佛教如何去重组佤族社会生活? 与佤族文化相比，由于以南传佛教为媒介的东南亚文化和傣族文化在20世纪50年代以前都处于 相对发达的阶段，因此，南传佛教传人云南临沧佤族部落后，对佤族社会的政治结构、社会结构、宗 教结构等方面产生了较大影响，它以阶序这样的思想和价值观念的系统去重组佤族社会的世俗生活和 宗教生活。“阶序”作为不同等级之间排列的规则，体现的是一种体系化的关系。但与印度不同，接受 了南传佛教的佤族社会“阶序”不是以洁净和不洁为分类基础，而是以业和功德观念为分类基础，以 神圣性逻辑与世俗性逻辑的对立和交融来构建本民族的阶序。 (一)南传佛教与佤族世俗性逻辑阶序 信仰上座部佛教的佤族主要聚居在思