拉达克王国公元950-1842年(十)——拉达克的宗教历史.pdfVIP

第32卷第2期 西藏民族学院学报(哲学社会科学版) 2011年3月 丛鹫：至Q!! Y2l：兰2盟2：2 IQ坚翌世笾卫垃!盥璺丛2已型i垒塑!望墼i堡缝f￡bi!Q§Qebz璺望d墅￡i出墅i宝坠￡塑1 拉达克王国：公元950-1842年(十) ——拉达克的宗教历史 [意]L·伯戴克著 彭陟焱·译，扎洛2校 (1．西藏民族学院民族研究院陕西成阳712082；2．中国社会科学院民族学与人类学研究所北京100081) 摘要：本文简要梳理了藏传佛教各教派在拉达克传播和发展的历史脉络。 关键词：拉达克；宗教；传播 中图分类号：B946．6文献标识码：A 文章编号：1003--388(2011)02-0016-04 关于拉达克最早的宗教遗存只有一些以盘羊 克什米尔影响的纪念碑，它可能更早些(8世纪?)嗍。 画为代表的图画，盘羊在拉达克很常见。后来在此 大约在公元8世纪中叶穿越拉达克进入巴尔 类图画中出现了佛塔(Mchod—rten)的轮廓。这也许 揭示在早期的图腾崇拜中将盘羊视为神圣动物。 不可能产生宗教影响，因为佛教刚刚传人卫藏地 它甚至在流传的神话中留下了痕迹，根据拉达克 区。所以我们可以设想，除了受到克什米尔影响的 的传说，佛的化身之一便是盘羊。另外，那里没有 德拉斯、普里格、卡拉则之外，拉达克还是一块处 西藏早期宗教的踪迹，也没有出现在7-9世纪文女地，直到公元1000年，才与佛教有关。 献中那样的王室崇拜的痕迹。据我所知，我们在拉 达克也没有发现后期(所谓“组织化”)本教的影 drungdgon—po)寺据说是拉达克地区最古老的寺 响，尽管本教在西藏西部产生并系统化f11。 院。它的地址据说是玛尔巴(Mar—pa)的著名老师 佛教最先从克什米尔地区传人拉达克。确切 时间尚不清楚，但根据在卡拉则(Kha—la—rtse)发中之水而建成了寺院。那里最古老的建筑叫森格 现的一些具有宗教内容的印度题文显示，可能早 (Seng—ge—sgang)，按当地说法，它是由大译师仁 在贵霜(Kushana)王朝时期[21。在普里格(Purig)最 西部的德拉斯(Dram)，克什米尔的影响比在拉达中一名弟子建造的[61。 克持续时间更长些，显然因为它更靠近克什米尔 的确，佛教传人拉达克与著名译师仁钦桑布 边界。广为人知的证明就是在德拉斯附近的巨型 有密切的关系阴。他在古格和司丕底(Spiti)修建了 许多寺院，在拉达克人们也把一些圣地归功于他， 雕塑，其中两座分别是弥勒(Maitreya)像和观音 (Avalokiteshvara)像，其余的，从萨热达(Sharada) 比如巴郭(Ba—sgo)附近已遭毁坏的佛殿、还有在 石刻的背面来看，是捐赠者的肖像。这些雕塑据说 巴郭附近的热克巴(Rag—pa)佛塔、萨波拉(sa— 可以上溯到大约10世纪[31。再向东，在穆贝 spo—la)附近已遭毁坏的两座佛塔、芒居(Mang— (Mulbhe)有一座弥勒佛塑像，这是另外一个具有 rgyu)寺、穆贝的小佛堂[Sl。上述这些观点都没有文 [收稿日期]2010-12-29 [作者简介]彭陟焱(1968-)。女。羌族。四川茂县人。现为西藏民族学院民族研究所副教授，史学博士。主要研究方向为藏族 历史与文化。 一16— 万方数据 [意1L‘伯戴克著，彭陟焱译，扎洛校：拉达克王国：公元950—1842年(十)——啦达克的宗教历史 献上的证据。但是有一处圣地我们有确凿的历史 远看极为有害。它意味着对卫藏地区绝对的精神 证据证明是由大译师创建的，这就是古书中记载 依赖，阻碍了哲学原创和著书立说在拉达克的兴