无我之自我——老子贵身思想的哲学阐释.pdfVIP

论文提要 虽然身体观研究在当代西方学界日渐流行成为一大显学，对中国亦影响甚 大，但有学者认为，相较于西方的意识哲学，中国传统哲学的自身特性即在于其 根深蒂固的身体性。对于当前社会对自我问题的困惑，相较于认识自我，成为自 我更具有其实在意义，笔者认为，自我的成为和实现离不开身体的体显和践行， 自我也在身体获得自己的界限，是有限的自身。故身体问题是解决自我问题的关 键。而《老子》作为道家经典，以深刻的见地表达了对身体的推崇，故本文从老 子的贵身思想谈起，致力于探究自我的特质和实践意义。而在老子那里，自我与 无我是分不开的两个关键词，老子的大部分文本都是以无我论的辩证形式来论证 其对自我的看法。故论文的第一部分集中对老子的贵身思想进行全面的论述：通 过对道和身体间的关系强调身体的重要性，并通过形一心(神)—气三元结构来 论证其身体思想的具体内涵，强调身心合一，一气流行；第二部分承袭上章内容 通过对老子贵身哲学思想意义的具体阐述，对自我问题的解决做出解答，并用三 章来分别论述自我、无我与身体间的联系，并最终指向有道之世的到来。 简而言之，老子的贵身思想集中表明了“人一在其世界中应该占有的位置和 行进的方向。道化生万物，混混然存在于天地问，身体，作为道的承载和体显的 场所，作为人之为人的立足点，是自我立之根本。老子贵身，试图通过自我与无 我的辩证统一来强调对自性的持守和保护，以自身为重，知晓自身的界限和位置。 那么，在老子看来，自我的迷失的原因即在于“以身轻天下，一味向外追逐， 不仅遗忘了自身，最终也就陷入了泥潭，无法自拔。但并不意味着自我应该卷缩 在自身的蛋壳里与世隔绝，相反，老子以否定的形式希望人积极在世界中去寻找 自己适当的位置，出而知返，在不断向外追寻的过程中亦要不断的回归自身，只 有这样才能真正解决自我的困惑，打开生命向上的方式，在人生中找到意义的支 点。而同时一物之为一物，亦要保持他者的他性，让其自然而然，只有这样，万 物各安其位，有道之世才能到来。 关键词：身体形．心．气 自我无我道 ABSTRACT of has becomea oneinthe Although，the bodygradually prominent thought western influencesChinaatthesame contemporary strongly time， philosophy,which somescholars tothewesternconscious characteristic think，compared philosophy,the liesits natureof itselfofthetraditionalChinese in deep-rooted philosophy body．For in current wiⅡl theconfusionoftheinnerself the problems society,compared oneselfhas moresubstantial．And of the understandingoneself,becomingmeaning withoutthemanifestationandthe of therealizat