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《大道之行》 ——《礼记》 古今异义词： 归 古：女子出嫁 今：归来，归属 一词多义 信: 与朋友交而不信乎 日中不至,则是无信 讲信修睦 故:两狼之并驱如故 故外户而不闭 谓:予谓菊 权谓吕蒙曰 是谓大同 大道指什么？大同指什么？ 大道：古代指政治上的最高理想。 大同：儒家的理想社会。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 研读文本： 任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无现实社会的影子？ * * 四书： 五经： 《论语》《大学》 《中庸》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 检查预习： 给下列划线字注音 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 幼有所长( ) jǔ mù guān fèn wù zhǎng 课文欣赏： 大道/之行也，天下为公， 选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子， 使/老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。 货/恶其弃于地也，不必藏于已； 力/恶其不出于身也，不必为已。 是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同． 大道之行也 大道之行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。 施行 有贤德的人 有才能的人 诚信 通“举”，选举 是 培养 故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、 寡、 孤、 独、 废疾者皆有所养， 男有分，女有归 因此 动词，以……为亲，奉养 动词，以……为子，抚养 成长 同“鳏”， 老而无妻的人 女子出嫁 职业、职分 残疾人 老而无夫的人 老而无子的人 幼而无父的人 老年人 青壮年 为社会效力 幼年人 终养天年 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚养自己的子女。 使老年人能终其天年，青壮年能为社会效力，幼童能顺利成长。 使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 男子有职业，女子有归宿。 货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 憎恶 扔 不一定 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏； 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 因此 这 叫做 造反 害人 兴起 发生 大门 理想社会 所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。 因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。 杜绝 一、词语积累（意）： 1.通假字： 与：通“举”，选举 矜：通“鳏”，老而无妻的人 2.词类活用： 亲：以……为亲； 子：以……为子（意动用法） 贤、能、老、壮、幼、矜、寡、孤、独、废疾： （形容词作名词） 乱 古：造反 今：杂乱 是 古：这 今：判断动词 孤独 古义：是两个词， “孤”为幼而无父的人， “独”为老而无子的人。 　　 今义：是一个词，独自一人、孤单的意思 贼 古：害人 今：小偷 议一议： 诵读课文，理清思路，思考： “大同”社会的根本特征是什么？ 天下为公，选贤与能，讲信修睦 2、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ （1）人人都能受到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。 全文结构： “大同”社会的基本特征。 3.货尽其用，人尽其力 1 .人人都能受到社会的关爱 2.人人都能安居乐业 第二层（第二至三句话） 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。 第三层（第四句话）全文的总结语。 拓展和延伸： 1、大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？ 2、如何评价孔子的大同社会？ 课堂练习： 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道施行的时候，天下是公有的，选拔品德高尚的人,能干的人为社会办事,人人讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们不只奉养自己的父母，不只抚养自己的孩子。 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 老而无妻\老而无夫\幼而无父\老而无子的人\残疾人都能得到社会的供养。 4、男有分，女有归。 男的有职务，女子有归宿。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 5