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养生保健的两大倾向 1、随意低俗化倾向 2、机械科学化倾向 1.内行不说，外行乱说。 2.快餐文化，跟风流行。 3.素养不高，监管不力。 养生保健五大误区 误区一：把养生保健等同于医疗行为。 误区二：刻意追求、急功近利。 误区三：养生是老年人的事。 误区四：养生就是滋补。 误区五：非药物疗法无限制。 明代著名医家张景岳：“火性本热，使火无水，其热必甚，热甚则亡阴，而万物焦枯矣。水性本寒，使水中无火，其寒必盛，寒盛则亡阳，其万物寂灭也。” 升降出入也是需要平衡协调的，升降出入是人体气机运动的基本形式，是生命活动必需遵循的规律，这种升降出入运动一旦紊乱，则必然导致疾病的发生。 出入废则神机化灭；升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。 漫谈养生保健 《中庸》曰：中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 3、适度中和原则 中国人对“和”可以说是情有独钟，强调做事要适度，“过”和“不及”都会不合事物的实际，都会损坏事物的稳定性，破坏和谐之美。 从某种意义上讲，中华传统养生科学的精华就是中和养生，讲究凡事都要适度。人的健康实际上就是一种和谐状态，它包括了人与自然的和谐，人与社会的和谐，人体自身的和谐。 中医学的伟大之处在于其思想源于中国人的智慧，“适度中和”，它始终谋求和探索与万事万物（包括病原微生物）的共存之道。它没有把目光聚集在必须用精密仪器才能看到的所谓病毒、细菌方面，而是宏观地从天地自然与生命的整体观、从人体生命的动态观去看待所发生的一切事物。 人所生活的环境中，一直存在着各种各样的，数不清的细菌和病毒，人并不是靠每天吃药杀灭病毒、细菌而活下来的，而是人体自身有与这些 “敌人”和平共处及消 除“敌人”损害甚至 消灭“敌人”的能力。 药物的作用不只是针对病原体，更重要的是助人体恢复机能一臂之力来消灭病毒、细菌以及修复由病毒、细菌造成的损害，这正是人体恢复正常生理功能的结果，也是几千年来中医没有细菌学、病毒学却能有效防治传染病的原因。 自然规律、天地变化决定了人的健康与疾病，人类也应能动认识和顺应这一法则，这不但是东方人的智慧，不但是中医学的核心思想之一，而且也是人类所要遵循的基本规律。 漫谈养生保健 《周易外传》：“动静互涵，以为万变之宗” 明代著名医家张景岳在《类经》中所言：“天下之万理，出于一动一静”。 4、动静结合原则 法国思想家伏尔泰的名言：“生命在于运动” 佛家养生：生命在于静养 晋人程本在其《子华子》中曰：“流水不腐，以其逝故也；户枢不蠹，以其运故也。” 漫谈养生保健 动 ★判断运动量是否合理，最直接、最简单的标准就是运动时和运动后自我感觉良好。即在运动时不感到胸闷心慌、气短气急（呼吸加快但不影响对话），稍微出汗，运动后感到稍微疲劳，而全身舒适、食欲增加、睡眠改善、精神饱满。 漫谈养生保健 静 ★佛家和道家的养生中皆有“静功”，也称“龟静”，龟能长寿与静有关，排除干扰，摒弃杂念，以意运气，实际上是一种外静而内动的功法。 ★ “静”首先强调的是心静，其次才是体静，体静也是恢复体力，不使肌体过劳的方法。 漫谈养生保健 静 ★ 《庄子·刻意》 把“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行”作为“养神之道”来提倡。 ★ 《素问·上古天真论》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？” ★ 《老老恒言》提出“养静为摄生首务” 漫谈养生保健 静 静养的方法可因人而异，但也有其共性，那就是首先要顺从自然，适应社会，其次要修德养性，少私寡欲，第三要精神乐观，心态平和，第四要动静结合，形神兼养，第五要重在实践，持之以恒。 漫谈养生保健 静 养生之道，首在养性，次在养形。养性之道在静在虚，静则神宁，虚则宽心，神宁则无病，宽心则德寿。养形之道，在动，在食，动则体活，食则体充， 体活则病离，体充 则身健。 漫谈养生保健 五、认识五行规律 五行学说是中医基本理论之一，它是揭示天地之间万事万物的运动变化规律，揭示人与自然的内在联系，揭示人体各脏腑器官特性和互相联系的学说。 漫谈养生保健 《尚书》云：“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从草，水曰润下。” 汉代董仲舒在《春秋繁露》中说：“天地之气，合二为一，分为阴阳，判为四时，列为五行，行者，其行不同，故为