太极图说的科学解说.pdf

太极图说的科学解说 陈国生 地址：海口市海句五西路万恒路18号万恒城市花园E2—405邮编：570208 摘要 太极图是练功的人天目中出现的图象。春秋以前人们对太极图的理解往往为迎合统治阶级的需要而作 的主观思辩；春秋时儒学的兴起，孔子以观天象与地象相结合的方法，以太极图为基础，用儒学观作了整 理(司马迁认为《易传》是孔子所整理过的)，反映出客观思辩的辩证思想。到了宋朝，周敦颐对太极图作 出了新的解说，对世界的发生和人类自身的处境作了新的解释，为宋代理学建立了一套宇宙观，奠定了其 理论基础。作为哲学，周敦颐被视为是孔孟的真传，对儒学的兴起．其功绩仅次于孔孟。作为影响历史的 一百篇名作的《太极图说》，是宋明理学的基础，对中国哲学史产生了深远的影响。 在科学技术如此发达的当今时代，基础理论相对滞后，笔者虽然用科学的方法导出了太极图，但与 历史上的太极图的介绍是否一致呢?需要对周敦颐的“太极图说”作出科学唯一性实证。也就是说需要将 哲理、物理、易理、数理统一起来解说“太极图说”。对宇宙的本源，星体运动的力源及天、地、生、物构 成问题作出合理的科学解释。在太极图科学化的基础上，广泛地应用到基础科学中，解决当代科学无法解 决的各种难题，铲除基础科学中的错误理论，将物质知识研究推向高潮，使科学成为自然规律的真正含义， 使儒学合理内核成为和平建设中的真正驱动器。 关键词：行星对主星作用的方向性 无≠没有 静≠停止 金、木、水、火、土≠五种气体 太极图是中国传统文化的核心。是物质的质量与能量的合成图。它产生于3千多年前，到春秋时期孔 子对《易传》进行了整理，第一次将太极图与天象，地象相结合，实践使孔子产生了辩证思想；到了宋朝， 周敦颐对太极图的认识有了新进展，按理学哲学观对宇宙本源运动的力源，天、地、生、物的构成问题进 行了论述，可谓是对太极图第二次变革性的认识；现代该是揭开太极图神秘面纱的时候了，用科学化方法 对太极图进行实证性的译解，使东西方文化能有机地结合起来，作一段历史性思维变革发展的知识积累。 这是华夏子孙们对太极图的第三次变革性的科学化认识，也是人类将哲理、物理、易理、数理统一起来的 认识。人类开始全面掌握自然规律的时代到来，将会对科技的两重性有正确的理解，认识和利用，生态能 得相应平衡，社会能得到利谐发展。 文后附周敦颐所著的“太极图说”原文和现代对其的译文。相应表图。 作为影响历史的一百篇各作之一，有人称赞有人反对，但二者均没有拿出相应的证据，是是非非难以 统一．作为哲学是思辩性学问，它的结论是多重性的，只有实证性的科学结论才是唯一的。 笔者的思想认为： ．反对者的反对结论必须建立在严密的科学证据之上。因为科学的发现和发明的本身就是依靠证据从未 知中求出已知，而能找到证据的人是极少数的天才睿智人物，并不是大多数人的专利。例如哥白尼的太阳 中心说代替了托勒密的地球中心说，现在看来是必然的规律，可在当时宗教统治下的中世纪大都认为是异 端邪说。很多正直的知识分子遭到逼害，甚至丧失生命。现在对祖国传统文化的研究中也出现了类似的现 象，反伪专家们就是急先锋。不过，正确与错误的位置颠倒了。 现代国家级的科学院，科研所及院校在改革开放中向西文学习先进科学技术取得了相当可观的成就， 是值得庆贺的。然而在基础知识理论研究方面却和西方一样日益萎缩，既找不到问题，也就解决不了问题。 这是研究方法已陷入宗教式的唯心主义泥坑而无法自拔的结果。 在绝大多数科学家看来，科学是神圣的，不可侵犯。其实科学的真正含义是研究物质知识的质量一种 具体方法，和太极图一样，是研究物质知识的能量的具体方法，两种具体方法合起来，才是物质知识的整 体。人们常说：“～瓶子不满，半瓶子咣荡”。西方在研究物质质量方面取得了光辉的成就，将科学冠以真 理的比喻是可以理解的，但是研究的方法不等于就是真理，只研究了物质知识的一半，即是取得了成绩， 也只是见到树木，而没有到达森林。西方基础科学研究成果有代表性的4大支柱(牛顿力学、相对论、迈 克尔逊一莫雷实验、测不准原理)就是典型的宗教哲学思辩结论。中国的部分知识精英紧跟西方这些成果 的步伐，有之过而无不及，并且垄断科技行政大权，却掌握不了学术大权，悲哀啊! 中国人常说正人先正自己。你要说别人的短处首先要找到自己的短处，你要别人做到的