中華美德教育理論與當前意義.pdfVIP

中莘美德教育理揄舆凿前意羲 割圈强 香港中文大搴教育搴院 kwokkeunglau@cuhk．edu．hk 道德教育的雨大同题是：教甚麽道德?如何教? 常我们藐要重建中莘美德教育的暗候，刁镄的或要求殿格思辨的输者很快便舍提出耍疑： 蘑甚麽是中莘美德?属甚縻不可以是基督教偷理?霭甚麽不可以是伊斯蔺美德?不可以是女性 01rule 主羲的阏馕偷理嘱?不可以是责任偷理或规则偷理(duty ethic)嘱?适檬的耍疑是由於人 们意裁到在一倜多元宗教多元僵值觏的世界中，不容易浃定道德教育臆教甚麽的道德。如在美 圆适檬一倜多元俱值的社舍，教甚麽道德磋寅是道德教育界睛常提出的同题。 本文之目的 本文的目的是只针封第一倜蠲题，即教甚麽道德的同题，输析中摹美德或儒家偷理在理徐 意羲上有其深刻性，涵菱性，舆圆融一致性，而又合乎常裁程骏。其次是在雷前的现寅意羲上 兄其逋切性。 儒家下争上逮之造路 中摹美德儒家偷理首先不像基督教或伊斯蔼教先j楚最高魔先肯定一至高的神之存在，然後 由上而下，要人们信仰神同畴接受上帝的命令就是道德。儒家先可以不假定一神或至高原则， 孔子强弱下挈而上逵，即由眼前切近的桎腧事寅，上推到一些普遍偷理原则，连而髓腧契舍至 高至真寅的存在舆原理。若徒至高的神或原则明始，人们可以有各自不同的至高的神或至高原 划，不信也就没有相腧宗教感情，所信不同便可以互相否定互相封立。儒家是徒人们最平常的 桎黢舆事寅荫始，而遭些最平常的桎骏事寅是人人都有的。所以我们适襄也盎量徒人最平常榷 骏和事寅知裁束输析中革偷理的理输意羲舆深度。 常馘经验的反省看人的存在本jlf 徒人的常裁程黢反省，一倜颢而易兄的事寅是：人的存在同畴包涵著不同的盾面(殷海光， 年代不祥)。最低的屠面是物赁的屠面，人身髅是一囤物赁，受著物耍定律的限制，在物夤的屉 面，人是没有自由舆自主可貌。其次，人是一生物，人的身髓同畴是一生物的有棱髓，受著生 理的限制，在适生理的屠面，人也没有自由，在遣一屠面人需要喝水吃柬西亨能生存。在生理 屠面之上，是人的社舍唇面，艳大部分人出生在社合中，生活在社舍中，不自冕的在社教化 由，有一定的限制，人的儇值取向舆视野也可以受社畲限制，所弱‘社舍存在泱定意裁J。然而， 人能自觅到人在物赁眉面、生物屠面以及社龠盾面的现寅限制，以及人能自冕的追求覆獯儇值 的寅现，正表示人原则上能超越运各獯屠面，而髓脍此等屠面以及在更上的獯植俱值，此正是 人之所以属人的震性或心的屠面。儒家由孟子重人禽之辨始，正是要指出人之属人的本霓，就 在於人所猾特具有的适一曩性的或心的或自冕的厨面。苟子也藐遇： 水火有氯而燕生，草木有生而燕知，禽默有知而燕羲，人有氟有生，有知且有羲，故最焉 天下贵也。‘苟子·王制 人之属人的存在正表现在人所猾有的曩性屠面或心的屠面上税，由此才能髓骏羲理之喾然 一道德的喾然之理，也只有在i置一屠面，人才是真正自由自主的。 物理舆生理充足僚件下焘生人的现象 儒家人禽之辨舆j楚囊性或心的屠面以肯定人之属人的本贾，在今天仍然是站得住脚的。我 们若换一角度，徒霞性或心霾的角度看，也可以靓必须在物耍舆生理的充足倏件下，嚣性或心 ．．98．． 露的现象(或即是藐人的现象)考在楹骏的世界出现。人以外其他勤物的物理舆生理保件蓝未蓬到 充足傈件以崖生震性或心曩。适檬藐邰不排除其他勤物如曩畏颓的猩猩、猴子可以遭化到具荫 充足保件畴，燮化成人的存在，也不排除在其他遥速星系中，存在著不同於地球的物理舆生理 系统，但只要适些不同的物理舆生理系梳籍合生成充足的绦件，便同檬可以崖生震性或心露现 象，亦即是就，宇宙中是可以有一穗在物理和生理系统不完全相同於地球人的人的存在。既属 人的存在，亦必然有道德现象，道德儇值的麈生。 道德是人所猸有的 正因属人具有自由自主的墓性或心震屠面，考有道德的儇值或道德的意羲可藐。震性或心 露的自由自主，正正是曩性或心霆的超越性，能超越故能自由自主，所以能绚自由自主是因属 霞性或心囊能超越限制，受限制了就不自由自主了，正正是能超越限制，才有自由自主。道德 本赞，道德的存在，正正雕不阴超越限制，雒不闲自由自主，没有