陈诏-为人作嫁的红学家.docVIP

陈诏:为人作嫁的红学家 　　编辑编辑，为人作嫁，给别人编稿，乃职业使然，人们却很少知道和关注他们，他们是默默无闻的“幕后英雄”。王蒙先生曾说：作家要学者化。我钦佩学者型作家。对于学者型的编辑，我同样心生仰慕，引为楷模。年逾八八高龄的陈诏先生，就是这样一位值得尊敬的前辈编辑家、红学家。 中国论文网 /7/view-7216365.htm 　　编辑生涯贯一生 　　一九二八年初春，陈诏出生于浙江宁波，祖父是光绪举人，因岁数已大，不宜远行，空有一个“教谕”的头衔，在家乡开了一家私塾，终身以教书为业。到了父亲这一代，由于中国废除了科举制，又从农耕社会开始进入商业社会，其父顺势而动，成了当地一个小有成功的商人。抗战期间，全家从宁波迁徙到上海。之后，父亲又去香港担任一家商行的经理。一九四八年，上海形势吃紧，父亲多次电报急催，让他去香港暂时“避避难”。其实，父亲另有意图，想让儿子到香港“子承父业”，走从商之路。可是，陈诏人到香港，心却不在生意经上。 　　当时香港文化人多，进步书刊也多，陈诏不仅贪婪地阅读艾思奇的《大众哲学》，毛泽东的《新民主主义论》等马列基础读物，还从香港《华商报》《大公报》《文汇报》上，获得不少国内外信息。这些都深刻地影响了他的思想，改变了他的人生轨迹。他瞒着父亲，一个人在业余时间去报读了南方学院新闻系，这是进步作家林焕平在香港创办的一所培养综合人才的进步学校。在这所学校，他开始系统学习新闻学基本知识，又获到香港《文汇报》做实习编辑的机会，在边学边干中增强才干。 　　一唱雄鸡天下白，新中国的诞生，对他产生了极大的吸引力。不顾父亲的竭力反对，他于一九五O年初，毅然独自回到上海。他先进了顾执中主持的民治新闻专科学校，继续新闻学业，一年半后提前毕业，考入《新闻日报》，先后做过编新闻的夜班编辑，跑财经条线的记者。一九五五年，他开始接手《新闻日报“民间报纸”性质的大报，《新闻日报》根据党的“双百方针”，提出了副刊“茶余饭后、街谈巷议”的改版要求。据此，陈诏广泛进行作家的联络与约稿工作。 　　他的眼光首先聚焦到周瘦鹃身上。周是民国年间上海滩的重要作家，主编《礼拜六》《紫罗兰》风靡全国。他是“老上海”们熟悉的小品作家，如副刊能约到他的文章，将会使版面大大增色。于是，他在一个夏日的早晨，专程去苏州拜访周瘦鹃。见面后，陈诏微笑着自报家门，说明来意，在品茗聊谈中，彼此拉近了距离，周瘦鹃没有想到，上海大报编辑会在他感到鸳鸯蝴蝶派作品与新时代格格不入、准备“金盆洗手”、不再舞文弄墨之际，特地来向他诚恳约稿。他略作谦虚后，答应试试。不久，周瘦鹃的稿件源源不断寄到陈诏手上，有谈苏州掌故的，有谈养花趣闻的，文章精短，清新可读。这些闲适小文，正适合副刊读者的口味。同样，《新闻日报》想仿效《新民晚报》的做法，在副刊上刊登连载小说，以吸引读者。陈诏提出想约张恨水写稿的设想，而分管《人民广场》副刊的副总编郑拾风是张的故交，答应立即给张写信联系。不久，张寄来历史小说《孔雀东南飞》，陈诏特意请画家胡若思画了插图，小说在副刊连载了三个月，获得读者广泛好评。 　　可是，好景不长，“反右”运动突来，副刊上的不少稿件被指责为“向党进攻的大毒草”，陈诏由此被打成右派，发配西北宁夏二十多年。 　　半路出家研红楼 　　从人间到地狱，陈诏在宁夏当“牧马人”，历经艰辛。“文革”后期，国内开展了带有政治色彩的评《红楼梦》运动，在古今中外文学经典均遭禁止的现状下，人们却可堂而皇之公开阅读《红楼梦》，这实在是一种怪现象。对于《红楼梦》，陈诏初中时就读过，虽不能深入堂奥，却记得了作者曹雪芹的大名，以及书中《葬花词》的一些词句。在五十年代批判俞平伯红学观点运动中，陈诏又重新通读《红楼梦》，自然也是带着当年阶级斗争的观点来看待这部书的。此时，他孤居偏僻乡村，独守昏黄油灯。一部《红楼梦》，他却可以安静地翻来覆去细细读来。他托朋友又买来三种脂批本，特别注意脂砚斋批语中所提示的曹家变故的文字，钩稽探微，竟写下十多万字的读红笔记，据此理出作者生平的一条线索。而随着人生阅历的不断丰富，从曹雪芹身上，陈诏联想到逆境下的自己，多少获得“同病相怜”的慰藉。 　　书读多了，他就会生出不少疑问。一次，看到《文物》杂志刊登史树青先生关于“曹雪芹画像”的辩伪文章，既感兴趣又极敬佩，斗胆写信给杂志转史树青收。不久，史寄来长信，详尽解答了陈诏提出的几个问题。之后，彼此建立了通信关系，陈诏由此得到史树青的诸多教益。他的第一篇红学论文《略谈红楼梦里皇权的态度》，颇得史先生的肯定，并推荐给红学家胡文彬，于一九七九年发表于《红楼梦学刊》创刊号上。之后，他出席了全国第一届红楼梦学术讨论会，结识了冯其庸、吴世昌、周汝昌、吴恩裕等国内一流红学大家。从此，陈诏踏入红学研究之门。他深情地说，史树青是他红研的引路人。