鲍照《拟行路难》中的生命意识.docVIP

鲍照《拟行路难》中的生命意识 　　【摘 要】生命意识是每一个现存的生命个体对自己生命的自觉认识，这在鲍照的《拟行路难》十八首中表现得淋漓尽致，本文就诗中的三种生命意识，即生存意识、主体意识和死亡意识，进行分析。 中国论文网 /5/view-7151043.htm 　　【关键词】鲍照;拟行路难;生命意识 　　一、生存意识：积极入世 　　一切有生命的生物都有生存意识，生存意识简而言之就是想要存在的意愿。人的生存意识是其中最为强烈和鲜明的。人类的生存意识除了基本的物质满足，更重要的是力求在世界上实现自身的存在感，也就是实现自身理想。对于鲍照来说，生存意识即是想要建功立业的汲汲心态，故而他选择了积极入世。 　　这样的豪言壮志，在鲍照早期的其他诗歌中也有很多，特别是一些边塞类诗，像《代出自蓟北门行》就写道“投躯报明主，身死为国疡”，好不豪迈！虽然鲍照没有从军的经历，但是表现了他不甘平凡，认为生命应该在更大的舞台上发光发热，同时对自己的才能也表现了极大的自信和肯定。 　　这种积极入世的存在意识在《拟行路难》有所体现。《拟行路难》其十曰“君不见?华不终朝。须臾淹冉零落销。盛年妖艳浮华辈。不久亦当诣冢头。一去无还期。千秋万岁无音词。孤魂茕茕空陇间。独魄徘徊?v坟基。”作者通过对自然界草木凋谢的观察，联想到人生亦是如此，年华易逝，但人生在世，不能终日无所事事，死后无名，劝诫人们应该把握当下，在有限的岁月中奋发图强，实现自己的生命价值，在死后的“千秋万岁”历史长河中，留下自己的一笔。《拟行路难》其十一曰：“君不见枯箨走阶庭，何时复青着故茎。君不见亡灵蒙享祀，何时倾杯竭壶罂。君当见此起忧思，及得与时人争。人生??忽如绝电，华年盛德几时见？”作者以两个“君不见”发语，引出两个反问，力度极强，让人们面对作者设定的情境，对时光以及人生进行思考，即作者所说的“起忧思”。时光流逝，如白驹过隙，“绝电”的比喻极言生命之短，在这样短暂生命中我们应该如何度过？作者给出了一个答案：“及得与时人争”，也就是积极入世，相信自己，不甘心庸庸碌碌地度过。《拟行路难》其十三曰“春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。”诗中作者描写了一个从军征人的形象，春日里征人离开家乡，心中除了对家乡亲人的留恋，更多的是满怀壮志想要在沙场建功立业的拳拳爱国之心。这样的自信与豪气，与后人李白诗“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”如出一辙。虽然写的是征人，但作者何尝不是怀抱着这样的理想，想要积极入世，想要在仕途上证明自己。《拟行路难》其十八中“诸君莫叹贫，富贵不由人。丈夫四十强而仕，余当二十弱冠辰。莫言草木委冬雪，会应苏息遇阳春。”“莫叹贫”表达了作者对困境的乐观与豁达，后面几句更是直抒胸臆，对于眼下不合理的现状，作者表现出的，不是退缩自卑，也不是自暴自弃，而是一种勇于冲撞的勇气，尽管外部的大环境对他的压抑犹如冬雪，但是他仍然对未来充满希望，相信这些压力不会永远存在，相信自己可以冲破一切阻力，走向人生的春天。 　　鲍照的这些诗歌中，个人的存在意识极为突出，有着一种初生牛犊的闯劲，这种自信和热情是年轻人共有的。之前的年轻的曹植也曾斗志昂扬：“捐躯赴国难，视死忽如归”;后来年轻的李贺也曾呐喊：“男儿何不带越钩，收取关山五十州”。如此强烈的生存意识是因为，未来对于年轻人来说总是光明的，偶尔出现的黑暗总是可以被克服的。但是，鲍照在《拟行路难》中这些积极入世充满着光明和希望的诗歌相对较少的，当他真的进入了南朝社会这个深不见底的泥淖处处碰壁后，他的生命意识又转向了第二个阶段。 　　二、主体意识：愤慨不平 　　主体意识是指主体的自我意识。它是“人对于自身的主体地位、主体能力和主体价值的一种自觉意识，是人之所以具有主观能动性的重要根据” 。当鲍照步入仕途，自我价值和主体能力面对社会的严峻挑战时，他表现出了极大的主体意识。在《拟行路难》十八首的许多作品中，他用外放而激烈的方式抒发情感，显露出极为强烈的愤慨不平。萧子显《南齐书》中对其的评论：“发唱惊挺，操调险急”，是再恰当不过了。 　　下面主要就《拟行路难》其四进行分析。《拟行路难》其四：“泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。”诗歌开头，作者用一个水流因地势高低而流向各处的现象，反映了当时寒门学子的悲哀处境，也表达了作者的无比愤怒。在南朝“才之多少，不如势之多少远矣”的大环境下，作为“孤门贱生”但有真才实学的鲍照，心中的苦痛与无奈达到极点。对这样的不公无法扭转，“行叹复坐愁”也不是办法，只能借酒浇愁，殊不知“借酒浇愁愁更愁”，一切的愤慨不能道出，让全诗笼罩在欲诉无人、欲哭无泪的气氛之中。可谓一切尽在不言中。鲍照的暴风骤雨式抒情形成一种神奇的力量，