赫西俄德《神谱》中的缪斯女神解读.docVIP

赫西俄德《神谱》中的缪斯女神解读 　　摘 要：在文字产生之前人类已经在进行语言交流，最早的诗篇都靠口口相传，那些作品真的是说的语言、言语的语言。在赫西俄德《神谱》中可以发现存在着一个语言神系，文中解读了位于这一神系顶端的司史诗、歌唱、音乐之神缪斯。 　　关键词：神谱；赫西俄德；缪斯 　　现代哲学中的语言学转向，没能深入进去真不知该如何言说。所谓语言存在论、通向语言途中等专业论域，尽管在看、在听，但等你想表达时又总总落空。只能说我还未入哲学之门，还在求索之中，还在自己的通向“语言”途中。然而在西学源头――荷马和赫西俄德那里――据说那时还没有文字，数万行的史诗都靠口口相传，那些作品真的是说的语言、言语的语言。古人在言语的语言中对语言有什么看法？深入研读赫西俄德的《神谱》，竟清理出了一个语言神系，而位于这一神系顶端的就是司史诗、歌唱、音乐之神缪斯。 　　一、文本复述 　　宙斯与美发的谟涅摩绪涅相爱，生下九个发束金带的神女缪斯，她们都喜欢宴饮和歌唱。（915）统治厄琉塞尔山丘的记忆女神谟涅摩绪涅在皮埃里亚生了她们，她和克洛诺斯之子宙斯结合生下她们――没病没痛无忧无虑的九个神女。英明的宙斯和她同寝九夜，远离众神睡在她那圣床上。随着一个月一个月的流逝，同样的季节又回来，一年过去了，过了这许多许多的日子，她生下了九个女儿。（她们有一样的思想，都爱好歌曲，她们的心灵一样地无忧无虑。）（52―60）她们的名字是：克利俄、欧忒耳佩、塔利亚、墨尔波墨涅、忒尔普霍瑞、厄拉托、波吕姆尼亚、乌刺尼亚、卡利俄佩。卡利俄佩是她们的首领，她总是陪伴着受人尊敬的巴西琉斯。（76―80）她们就生在离冰雪覆盖的奥林波斯山最高峰很近的地方，那里有她们明亮的舞蹈场地、漂亮的住处，美惠神女和愿望之神愉快的与之为邻。（60―65）伟大宙斯的能言善辩的女儿们（30）他们用歌唱齐声述说现在、将来及过去的事情，是她们住在奥林波斯的父神宙斯的伟大心灵感到高兴。从她们的嘴唇流出甜美的歌声，令人百听不厌；她们纯洁的歌声传出来，其父雷神宙斯的殿堂也听得高兴，白雪皑皑的奥林波斯山峰、永生神灵的厅堂都缭绕着回音。她们用不朽的歌声从头唱起，首先歌颂可敬的神的种族――大地和广天结合生下的那些神灵――一切有用之物的赐予者，其次在歌曲的开始和结束时歌唱神和人类之父宙斯，称赞他是神灵中最卓越者、最强有力。此外，她们还歌颂人类和巨人，在奥林波斯取悦宙斯的心灵――她们是奥林波斯的缪斯，神盾持有者宙斯的女儿们。（37―51）她们口吐优美歌声，用歌声赞美万物的法则和不朽众神的美好生活方式；然后，她们满意自己有一副甜美的歌喉，唱着神圣的歌曲走上奥林波斯山巅。她们吟唱时，黑暗的大地在她们身边发出回音；她们去见父神时，美妙的歌声从她们的脚下升起。（55―70） 　　伟大宙斯的女儿们尊重宙斯抚育下成长的任何一位巴西琉斯，看着他们出生，让他们吮吸甘露，赐予他们优美的言词。当他们公正地审理争端时，所有的人民都注视着他们，即使事情很大，他们也能用恰当的话语迅速作出机智的裁决。因此，巴西琉斯们是智慧的。当人民在群众大会上收到错误的引导时，他们和和气气地劝说，能轻易地拨正讨论问题的方向。当他们走过人群聚集的地方时，人们对他们象对神一般地恭敬有礼；当人民被召集起来时，他们鹤立鸡群，是受人注目的人物。缪斯给人类的神圣礼物就是这样。正是由于缪斯和远射者阿波罗的教导，大地上才出了歌手和琴师。巴西琉斯则是宙斯的学生，缪斯友爱的人是快乐的，甜美的歌声从他们的嘴里流出。如果有人因心灵刚受创伤而痛苦，或因受打击而恐惧时，只要缪斯的学生――一个歌手唱起古代人的光辉业绩和居住在奥林波斯的快乐神灵，他就会立刻忘了一切忧伤，忘了一切苦恼。缪斯神女的礼物就会把他的痛苦抹去。（81―103） 　　曾经有一天，当赫西俄德正在神圣的赫利孔山下放牧羊群时，缪斯教给她一支光荣的歌。也正是这些神女――神盾持有者宙斯之女，奥林波斯的缪斯，曾对我说出如下的话，我是听到这话的第一人： 　　“荒野里的牧人，只知吃喝不知羞耻的家伙；我们知道如何把许多虚构的故事说得像真的，但是如果我们愿意，我们也知道如何述说真事。” 　　伟大宙斯的能言善辩的女儿们说完这话，便从一棵粗壮的橄榄树上摘给我一根奇妙的树枝，并把一种神圣的声音吹进我的心扉，让我歌唱将来和过去的事情。她们吩咐我歌颂永生快乐的诸神的种族，但是总要在开头和收尾时歌唱她们――缪斯自己。（22―35） 　　二、解读 　　缪斯神女共九位，为宙斯和谟涅摩绪涅所生。谟涅摩绪涅为大地该亚和该亚的儿子广天乌兰诺斯所生，乌兰诺斯可称为第一代神，他即是谟涅摩绪涅、瑞亚和克洛诺斯的父亲也是他们的兄长。克洛诺斯即第二代神，他与瑞亚姐弟之爱生宙斯，宙斯即第三代神。宙斯与自己姑姑谟涅摩绪涅相爱生缪斯九神女。 　　缪斯九神女是宙