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我们内心住着一个野蛮人 　　现在，绰号是我们唯一的真名。我认识一个小男孩，由于精力过剩，他的玩伴们称他为“捣蛋鬼”，而不是他的大名。一些旅行家告诉我们，印第安人生下来是不起名字的，而是要自己去赢得名字，因此他的名字便是荣誉；在某些部落中，每获得一次荣誉便可得到一个新名字。一个人若既没有获得名字，又没有赢得荣誉，而只是为方便而起名，那他是很可怜的。 中国论文网 /5/view-7211436.htm 　　仅靠名字来使自己引人注目，是我所不能容许的，但仍有很多人这么做。一个陌生人不会因为有一个我熟悉的名字而让我觉得亲切。野蛮人可能有个我们熟悉的名字，但他心里或许还记着自己曾在森林中获得的荣誉头衔。我们内心住着一个野蛮人，或许在某个地方我们将它的名字记成了我们的。我邻居的名字中有我们熟悉的“威廉”和“埃德温”。我发现，他们一脱外套，名字也会随之掉下来。不管他们是睡觉还是生气，激情四射还是灵感迸发，名字都不会如影随形。在这些时候，我似乎总能听到他的亲戚用拗口而悦耳的声音叫他原始的名字。 　　这就是我们辽阔、野蛮和咆哮的大自然母亲，她的身体遍及四野，如此美丽，并像豹子一样对孩子充满慈爱；然而，我们被迫过早地离开她的怀抱，投入充满人际交往的社会中。 　　在社会中，或者说在人类最完善的机构里，我们很容易发现某种早熟特质。在应该成长的年龄段，我们已经是小大人了。我想要这样一种文化：它从草地汲取大量粪肥，从而土壤深厚，而不是仅仅依靠发酵肥、改良工具和文化模型。 　　我听说有很多可怜学生因为熬夜到很晚而眼睛肿痛。他们要是实实在在地拿出跟“傻瓜”一样多的睡觉时间，那他们的体力和智力都将得到更快的发展。 　　我不愿让每个人或者人的每个部位都被教化，正如我不愿每一寸土地都被耕耘：一部分用来耕耘，而更大一部分用作草地和森林，这不仅有立竿见影的效果，还能预防植被在遥远的未来腐烂掉。 　　我们听说过一个“实用知识传播会”，据说知识就是力量云云。在我看来，我们同样需要一个“实用无知传播会”，并称无知为美好的、有更高实用价值的知识：因为大部分我们引以为傲的所谓的知识，不过是有所知的自负，它剥夺了我们无知的优势。我们所谓的知通常是积极的无知；无知，消极的知。一个人通过长年的勤奋坚持和阅读报纸（科学的图书馆不过是成卷的报纸），积累无数真理，并存到记忆中。然后他会在人生的某个春天，像脱缰的野马一样，奔向思想的广阔田野。我会对“实用知识传播会”说：到草地去吧。你干草吃得够久了。春天带着它的绿草地来到了。母牛们也在五月底之前被赶到了乡村牧场；不过，我听说有一个奇怪的农夫把牛拴在牛舍里，一年到头喂它干草。而“实用知识传播会”也经常这样对待读者。 　　寻求法则以供自己遵守，这一习惯有几分奴性。方便时我们可以研究法则，以使其为我们服务，但成功的人生是无需法则的。我们过去受到法则的约束却不自知，如今才发现真相，这无疑是不幸的。雾霭之子，自由地活着吧。在知识方面，我们都是雾霭之子。自由活着的人，凭其与立法者的关系，超越于任何法则之上。《毗湿奴往世书》里说：“积极的义务，不是为了奴役我们；知识，可以使我们解放；除此之外，其他任何义务都让人疲惫，任何知识也不过是艺术家的小聪明。” 　　偶尔，当一个人正在铁轨上散步，并产生某种念头的时候，他是听不到汽车经过的声音的。可是没过一会儿，某条不变的铁律又将汽车送回到他的身边。 　　惠风和煦，无影无踪地漫游徘徊， 　　暴风雨中，环绕卢瓦尔的蓟低垂 　　多风的幽谷里，旅行者啊！ 　　你为何这么快就消失在我耳际？ 　　几乎所有人都感觉到来自社会的磁力，但只有极少数人被大自然深深地吸引。尽管人创造了艺术，但在与自然的关系中，他们大多表现得比动物还卑微。人与自然的关系就像人与动物的关系，通常并不美丽。我们对景色的欣赏，少得如此可怜！我们需要有人告诉我们，在希腊语中“世界”是美丽和秩序的意思，而我们并不清楚其中的原因。 　　在我看来，就自然而言，我过着一种边缘生活，偶尔去里面的世界转一转。为了我理想中的自然生活，我甚至会乐此不疲地追随鬼火，穿过难以想象的沼泽泥潭，没有月亮和萤火虫为我引导方向。自然是如此的浩瀚辽阔，以至于我们从未窥到其一丝一毫。有人走在我家附近的那片熟悉的田野，偶尔会发现自己置身于另一片土地，而他手里还拿着原来土地主的地契。正如在康科德边界的一处遥远田野，其实已经处于辖区之外，“康科德”一词的意义也就不复存在。我亲身勘测过的农场，我亲自竖立的边界，依然如雾霭一般模糊不清；但它们没有化学试剂来自我修复，而是消失于镜中，只留下画家曾经的画作朦胧地立在那。我们所熟知的世界消失无踪了，而且后人也不会纪念它。 　　一个午后，我漫步在斯波尔丁家的农场，这时我看到在庄严的松林后面，落日正发出耀眼的余晖。它金色的光芒洒向