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精神的迷失与回返 　　近年关注文学的人不难发现，作家王跃文开始中年“变法”了――试图在文学创作题材方面实施转向。2012年，王跃文的中篇小说《漫水》因为“小说叙事娓娓道来，散淡家常，古老的乡村、纯净的心灵相得益彰，诗意的乡愁在日复一日的寻常生活中跃然纸上”①， 荣获第六届鲁迅文学奖。2014年8月，湖南文艺出版社又推出了他的长篇小说《爱历元年》，精致的包装，雅致的封面，月的阴晴圆缺中附有年历背景，既象征着孙离和喜子的感情经历了阴晴圆缺，也象征书名中的“爱历”，耐人寻味！ 中国论文网 /5/view-7095633.htm 　　在《爱历元年》中，作家从家庭这个最基本的社会细胞切入，观照当代生活与社会现实，深刻而独到地展现了当代社会的世俗群像。小说通过对孙离与喜子这对中年知识分子夫妻及身边人的情感婚姻生活轨迹的描摹，对中国人过去二三十年间的精神走向、灵魂沉浮、情感形态等进行跟踪和回望，同时采用草蛇灰线的手法对过去二三十年中国社会世相的种种变迁也作了粗线条的勾勒和检索。 　　《漫水》由“官场”转向“乡村”，可谓是王跃文的华丽转身；《爱历元年》由“官场”跨界“情场”，虽不可说是王跃文的自传，但它无疑是王跃文心路与情路的流露。孙离与喜子各自悄然出轨，又不约而同悄然回归。让读者看出逃的心灵如何回归？揉碎的生活怎样抚平？出轨与并轨，哪一种爱更真？背叛与?寤冢?哪一种情更深？作家充分发挥了文学抚慰心灵的作用，人性抒写达到了一定的深度。正如评论家卓今所言：“无论在对生活细节的铺叙、对人性深层的揭示，还是对社会风尚的嬗变、对传统道德的回归，《爱历元年》这部作品都体现了作家本人对自我创作突破的有效实践。”② 　　一、小说主人公由精神迷失到理性回返， 　　诠释了平凡人的伦理生活哲学 　　《爱历元年》不同于王跃文以前讲述官场与事业的作品，这一历时七年创作而成的才情新作，叙述了人到中年的情感危机和世情百态，讲述了中年人的精神困顿与情感突围的故事，具有非常深刻的现实意义。同时，这也是一部引人入胜，引人思考的小说，它不仅仅是在讲述故事，更多的是表现作家对整个社会的反思，有一定的深度。 　　小说中描写的人事仿佛就是我们身边的人和事，看起来很接地气。主人公孙离大学毕业后，先是在故乡一所中学教语文，但他并不是一般的语文老师，他心中实在有太多太多的想法，他有太多太多的话要说。在困顿而无奈的现实中，他经受了不少挫折，遭受了不少委屈和污蔑，但他不随波逐流、不自暴自弃，他始终能够坚守自己的兴趣，发展自己的爱好，从县城到省城，由一位普通教师而成为一名畅销书作家，这是个人奋斗成功的案例。 　　爱历，指小说主人公孙离和喜子为了爱情而共同约定的属于两个人的年历，但动荡的生活使他们一度离开了自己的爱历。当年他与喜子在清贫的乡村尚能坚守爱情，可一旦从乡村走向城市，从底层走向中产阶级，他们反倒不能忠诚相守了。他们不能免俗地双双出轨――喜子和年轻的图书馆同事秘密相处，而孙离与某报女社长从相识相恋到难舍难分。看似平静的家庭实际上将濒临溃散，是侄子大山的到来、朋友马波的家庭闹剧、尼姑妙觉的大情怀、亲子错抱的残酷打击、小英在城中村的卑微出现……等等人事，使孙离与喜子的灵魂与精神得以涅??，是家庭、道德、爱与宽容的力量，使得他们最终迷途知返，回归理性，重启爱历元年。 　　《爱历元年》书写了当下忙碌社会中的人们的种种复合情绪，宣扬了一种崇善重爱的正面的东西，形象地诠释了平凡人的伦理生存哲学。 　　在错误的道路上，“返回”就是一种进步。海德格尔说：“返回的道路有时能把我们引向正确的选择。”③ 这里的“返回”之路与中国哲学家老子的“反者道之动”④一样，有异曲同工之妙。晚年的海德格尔选择浪漫主义诗人荷尔德林作为自己的盟友，他渴望为迷失方向的现代人寻找一条再生之路，以实现“自然”的观念与“诗意的栖居”，企图将人们从现代工业社会的强大思维定势中拯救出来，他选择了“归真”和“返回”。 　　二、丰盈的小说细节，描摹了普通人的喜怒哀乐， 　　提升了情感小说的艺术表现力 　　《爱历元年》是一部情感小说，王跃文一如既往地坚守他不紧不慢的细腻的写作原则。 　　王跃文是一个非常热爱生活的人，他有自己独到的生活心得，对社会的观察和体验可谓细致入微，小说在很多生活细节的描写方面表现得很细致、很精微。如，小说中曾多次写小县城西街人家阳台上的兰花，写到孙离对兰花的欣赏与怀想：“很多个夜晚，他都想到种兰花，却苦于没有好花钵。有时脑子里会涌现很多古人咏兰花的句子。芝兰生于幽谷，不以无人而不芳。兰草已成行，山中意味长。峭壁一千尺，兰花在空碧。春兰如美人，不采羞自献。漫种秋兰四五茎，疏帘底事太关情。名言雅句纷纷冒出来，有些句子也想不起是谁的了。”对兰花的爱慕和艳羡，寄寓了主人公的君子情怀，也表达了他对兰花般优雅