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无厘头电影风格对青少年创造力的影响分析 　　摘 要：“无厘头”一词与粤方言想似，是参与人通过自嘲等各种莫名其妙手段达到搞笑或讽刺目的。“无厘头电影”源自香港，由周星驰为典型代表，20世纪90年代末的《大话西游》后来深受大陆新一代青年人的喜爱。它有夸张、讽刺、自嘲等三重主要含义。自喜剧电影《大话西游》问世以来，掀起了一股“周星驰热”，“无厘头狂欢”等浪潮。本文立足于一本正经地去干无聊事，嬉皮游戏地去搞正经事，幽默甚至低俗的语言，夸张甚至下流的动作等四个方面来分析《大话西游》中的“无厘头”风格要素对当代青少年的创造力的影响。 中国论文网 /5/view-7255629.htm 　　关键词：无厘头；嬉皮游戏；幽默低俗；夸张下流；创造力 　　作者简介：刘孟洋，1994年出生，女，河南省焦作市沁阳市人，河南师范大学文学院2013级戏剧影视文学专业在读本科生。 　　[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2016）-08--01 　　一、无厘头风格的四个要素 　　（一）一本正经地干无聊事 　　这里的一本正经不是“正经为道义渊海，子书为增深之川流”，而是人物顾表郑重其事，唯恐“不妥”的心态行为。“无聊事”也并非是约定俗成的寂寞事，而是饶有趣味的多余事。《大话西游》通过一系列的控制手段和内部程序，消解了古老佛教式的因果循环观。 　　没有一场风沙，难得一场梦。至尊宝通过月光宝盒穿越到五百年前的山洞里拯救晶晶，他向晶晶讲述着五百年后的事迹，此时，导演刘镇伟饰演的菩提山贼一本正经地配合着“还原”现场，但后来至尊宝反而爱上了紫霞仙子；当师徒四人逃离时，沙僧贴地洞察情形，眼睛即可看到的，他却趴地上用耳朵去听。这些无厘头风格，看似一本正经的行为，却又莫名其妙，饶有趣味。 　　（二）嬉皮游戏地搞正经事 　　古往今来，社会上所谓的种种正经事，无不隐藏着桎梏僵局。正如《大话西游》中的观音菩萨，她是世俗条规的典型符号，人们无不在力争冲破这种尴尬局面。 　　《大话西游》中唐僧从一个真假不分的肉眼善人变成了舍生取义的邻家英雄，同时化身为喋喋不休的嘻哈烦人形象。他于“紧箍咒”嬉皮游戏，谈及紧箍咒尺寸、轻重不符，可以再订做。影片中可见到布莱希特“角色陌生化”手法，打破了约定俗成的人物形象和无处不在的桎梏僵局，让一个正经人嬉皮游戏地做正经事，这种无厘头风格，后人津津乐道。 　　（三）幽默甚至低俗的语言 　　语言，是人类表达方式的一种符号，作为电影的要素之一，过犹不及。 　　《大话西游之仙履奇缘》中至尊宝与紫霞仙子告白的台词最为经典，一个定格镜头，带领观众回想起1994年王家卫《重庆森林》里的相似台词。没有华丽的辞藻，简单甚至低俗的语言，却恰到好处。此外，《仙履奇缘》中人物语言不乏幽默之感，“他要吃我，这只是一个构思，还未形成事实，倘若变成事实，就让他先吃了我再说其它的吧”唐玄奘这类幽默甚至低俗的语言频频出现，以达到影片搞笑或者讽刺的目的。 　　（四）夸张甚至下流的动作 　　动作，作为人的动机或者目的，是电影中人物内心的外在表现。 　　影片前三分之一“黑山老妖吸阳气”一场戏，伪装为印度使者的唐玄奘和徒弟至尊宝躺在床上躲避灾难时，唐玄奘趣逗地将旁边的徒弟脸扭正让老妖吸，以达到自保的目的。唐僧此等夸张下流的一系列动作，影射出社会群体中一些善良人丑陋自私的另一面貌，以达到讽刺寓意。 　　二、无厘头风格对当代青少年创造力的影响 　　世界是流动的，“人不能走进同一条河流”，唯有“变化”是世界的永恒。创造力力图打破常规思维，表现于不人云亦云，大胆设疑，敢于发表独到见解。《大话西游》中的无厘头风格解构了人们固有的线性叙事方式，呈现出图解式结构，激发了青少年的观察力，独立思考能力和实际操作能力。 　　（一）提高青少年的观察力 　　布尔迪厄指出：“通过银幕了解的世界是一个已经被删减修饰好后装进匣子里的世界”。但 《大话西游》的传入，使得青少年打破对影片千篇一律的过往认知。正如捡起了一片叶子，通过对这片叶子的观察了解到它的形状、大小、颜色和叶脉结构甚至一棵树的生长信息。在这个过程中，青少年通过自己的发现和观察，使得头脑中感性材料丰富化，打破传统仅限视觉能力的运用局限，提高了观察力。 　　（二）提高青少年独立思考能力 　　自电影诞生以来，成千上万的影片旨在教化寓意。一些影片单纯地提供固有的思想和文化经验，忽视了这种信息是否对受众青少年实际生活的“唤起”和“启发”作用。《大话西游》中，传达着时空可以倒流，陈规可以被打破等新颖信息，避免了青少年成性的“懒惰”思维模式，打破了教育专断行为，提高了青少年独立思考能力。 　　（三）提高青少年实际操作能力 　　实际操作结果可以使思维结果物质化，可使青少年的创造性思维更符