论《活着》中葛优的低碳表演.docVIP

论《活着》中葛优的低碳表演 　　【摘 要】在影片《活着》中，葛优凭借其精湛的演技，通过最真实的动作细节，最自然的脸部表情，最到位的语言表达和最准确的心理变化，将大时代背景下福贵这个市井小民的姿态直观真实的呈现给观众，全方面立体化的刻画了福贵复杂化、多重化的性格，兼具直观真实和客观真实的特性，堪称低碳表演。 中国论文网 /7/view-7140391.htm 　　【关键词】低碳表演;真实 　　中图分类号：J912 nbsp; nbsp; nbsp; nbsp;文献标志码：A nbsp; 文章编号：1007-0125（2015）10-0134-02 　　影片《活着》没有跌宕起伏的故事情节，没有夺人炫目的镜头语言，通过对福贵将近一生的展示，悲凉而平静的道出了一家人在大时代背景下的悲欢离合。福贵这个角色不是轰轰烈烈的伟人，更没有人生的丰功伟绩。葛优凭借其自身精湛的演技和幽默风趣表演的风格，将挣扎于生活边缘，内心艰难生存的小人物演绎的栩栩如生，让观众感受到了时代的变迁，小人物的生活常态，堪称低碳表演。“所谓低碳表演是建构一种符合低碳美学和低碳影视艺术理论要求的表演艺术。低碳美学所指向的是一种基于审美客体的内容真实在审美主体身上所激发的一种陶冶型或净化型的自由情感，只要符合这种美学理念的表演才称的上是低碳表演。”[1] 　　一 　　表演艺术是影视艺术的核心美学元素之一，好的影视艺术离不开演员的低碳表演。“低碳表演的首要条件是要求演员要表演的真实。演员表演的真实是按照观影思维来划分，可以分为直观真实和客观真实。所谓真观真实，就是指演员对角色的诠释让观众感觉如同现实一样真实可信，甚至较之现实更加真实。”[2] 　　影片《活着》中，福贵这个贯穿全片始终的核心人物，从一开始的阔少张狂到后来破落子弟的潦倒，随军途中的忐忑和回到家乡的侥幸，连续失去亲人后的撕心裂肺和苟且偷生后小人物的暗喜，一直到饱经沧桑后对人生的理解，葛优把这个跨度极大的人物形态和神情演绎到了出神入化的程度，直观真实的呈现在观众面前，主要体现在以下几个方面： 　　（一）细节真实 　　直观真实的重要体现就是演员动作中的一系列细节的逼真再现。细节作为构成人物性格、事件发展的最小单位，其主要表现就是要抛开粗线条的形式，抓住细微动作来揭示人物复杂的内心世界，展现人物心灵变化历程。 　　影片刚开始四十年代初，身为大少爷的福贵和皮影班主龙二赌钱时，当时一无是处的龙二向仆人一样给福贵倒茶献殷勤，而福贵完全不把他看在眼里，视他为下人，对他趾高气扬，始终用一种高高在上的姿态和他交谈。后来，福贵落败，龙二发达，潦倒的福贵去龙二家借钱，两人的身份互换，动作对话也发生了明显得变化。龙二意气风发的从里屋走出来，嘲笑般的称福贵为少爷。福贵局促的站在那里，连忙卑微的答话，卑躬屈膝的伸出手让龙二上座。提出借钱时的尴尬失措，说话时的小心翼翼，龙二小人得志的张扬，自以为是的跋扈。观众通过福贵向龙二借钱时的难以启齿，局促不安，仿佛看到了生活中自己借钱时的状态，还原了生活本色，极具真实感。同时，通过演员动作的对比，反差的加强，更好的吸引观众关注之后故事发展，也直观的展现了人物内心的变化。 　　（二）表情真实 　　表情是一个人内心情感表达最直观的方式，通过人物脸上的喜怒哀乐能直观的体会到人物内心的悲欢离合。在《活着》中，葛优极其准确的把握住了福贵的内心，透过表情将其演绎的精准到位。 　　比如，身为大少爷时玩乐似的唱皮影戏，脸上浮现出来的轻松愉悦，让观众一看就能明白，此时皮影戏对于福贵而言纯粹就是一种打发无聊时的玩物。家世落魄后，福贵开始以唱皮影为生，这时脸上的表情不再是轻松欢乐的，而是无比的认真专注，前后的这样一个表情的变化清晰的表现了福贵身份的转变――从一个不理家事，只顾吃喝玩乐的二世祖转变成以唱皮影为生，努力挣钱养家的一家之主。对于福贵身份的转变，葛优用前后两种完全不同的表情来演绎同一件事的方式，透过唱戏的表情简单明了的交代出了人物的变化，使观众在最短时间内清楚的明白故事的发展。 　　（三）语言真实 　　让角色说自己的性格语言也是基于外在形式的直观真实和基于内在形式的直观真实的直接要求，是一种具有非同质化性质的低碳语言。剧中葛优凭借自己的创作型表演，将不同时代福贵的性格和人生体味通过语言的不同表达出来，给观众留下了深刻的印象。 　　比如，福贵从战乱中逃回家的第二天，镇长和众人一起来探望他，告诉他要公审龙二，要求他去参加。镇长将龙二烧房子等种种反革命行为告知于富贵，并称赞福贵家的老宅木头真好。福贵连忙解释道：“那不是我们家的木头，那是反革命的木头”。在镇长和福贵交谈的这一片段中，通过镇长透露出的信息，刚开始是福贵“啊”的一声，这里面有对老房子彻底没了的心疼，但福贵为了明确自己的立场，在众干部面