科学教育的文化反思+.pptVIP

实证精神 实证精神首先是一种客观的态度，同时，这种客观性又必须满足普遍性的要求，即客观知识必须是能够重复检验的公共知识。 实证精神也是一种实用的态度，是义无反顾地通过对自然的揭示和控制为人类创造物质财富和幸福生活。 实证精神强调以实在性、实用性和精确性保障认知的真理性 实证精神承认阶段性真理的可错性。 在经验科学中，我们从来没有充分可靠的证据来声称我们实际上已经得到真理，但我们能够以有力而相当可靠的证据声称，我们已经在向真理进步。 波普 分析精神 分析精神就是首先承认人和认识对象的区别，然后通过解剖自然把握自然。 分析精神的主要思路是解剖，分析的主旨就是找到要素 。 现代社会管理与传统社会管理的最大分别在于，现代社会是用数字管理的社会。现代社会是以分析精神为主导的社会。 开放精神 反对固步自封、权威主义。 兼容并蓄、求同存异。各种文明和社会制度共存、竞争、互补。 百花齐放、百家争鸣，只要讲得出道理，经得起检验，科学的讲坛谁都可以上去。 学派而非宗派。理想的科学争论和竞争应该是一种学术的论争而绝非人际纷争。 民主精神 民主与科学是并行不悖的两个方面。民主的核心是平等和参与。真理面前人人平等。 科学蕴含的民主精神促进了公共生活中的民主观念的发展。科技的新进展给民主运作带来便捷。 科学的运用、社会分工和民主参与是相互关联和渗透的一体化进程。 科学精神在认知层面和社会建制层面所体现出的独特内涵，已经被提升为具有更广泛社会文化价值、值得在全社会倡导的价值观念。我认为它也是科学教育中最具有人文价值的精华部分。 批判精神 科学承认人的理性是有限的，不仅有观测的不精确，以及观测所依据的理论的可靠性等问题需要质疑，而且从事实跨越到假说和理论是一种理论尝试，需要对其前提、推演和结论作出批判性的反思。批判精神反对将一切理论和假说神圣化。批判精神是理论创新的动力，是科学真理的客观性的保障 对科学教育的文化反思 通常我们把科学教育理解为“系统的科学基本知识、基本技能和科学思维方法的教育”，这对科学教育已经是一个不全面的理解了，而在实际的教材编写和教学中，在考试检查中，“科学思维方法的教育”又往往成为虚设，科学教育被缩减为科学知识的教育。 现代科学教育的误区 教育目的功利化 方法教育教条化 科学结论静止化 教学过程简单化 科学史教育脸谱化 宗教等于迷信吗 爱因斯坦：“那些我们认为在科学上有伟大创造成就的人，全部是浸透着真正的宗教观念，他们相信我们这个宇宙是完美的，并且能够使追求的理性的努力有所感受。如果这种信念不是一种具有强烈感情的信念，如果那些寻求知识的人未曾受过斯宾诺莎对神的理智的爱的激动，那么，他们就很难会有那种不屈不挠献身精神。”“真正的宗教已被科学知识提高了境界而且意义也更加深远了。” 科学是否可以是神圣的？ 科学巨匠的“宗教情节” 牛顿 爱因斯坦 我们有宗教信仰吗？中西方宗教的区别 科学的目的 科学的目的应该是非功利的---这是真正的自由 真正的科学的目的就是它本身---求真. 人类需要爱迪生,也需要爱因斯坦 爱因斯坦:“我想知道上帝是怎样创造这个世界的…我想了解他的想法” 没有科学精神的科学教育 “五四”时期的德先生和赛先生 不断的教育改革和学生对学科学的厌倦 原因之一：没有灵魂 从文化层次思考：传统文化对科学文化的抵抗是必然的，尤其是中国传统文化。 现代科学发展的启示 爱因斯坦:科学通过两种方式影响人类事务。第一种方式是生产出完全改变了人类生活的工具。第二种方式具有教育性质——它所用于人的心灵。尽管它似乎不很明显，但确实与第一种方式的影响一样深刻。 科学精神和科学教育 科学精神是否应该提倡 科学精神是否能够提倡 阿基米德的两个形象－－魔术师和沉思者 未结束的结束语 中国的现代化不是从传统中直接生长出来的，而是为顺应世界潮流而进行的外源型现代化。这是一个痛苦的蜕变过程。在这个实践过程中，科学精神是一种首要的精神文化动力。我们应该由此开始我们的长征。 科学教育要走出应试教育的困境，首先要正确认识科学的本质及其价 值。 科学精神应该成为科学教育的灵魂 科学教育的文化反思 用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解，并产生热烈的感情，那是最基本的。 什么是文化 文化一词起源于拉丁文的动词“Cultura”，意思是耕作土地，后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。文化概念是英国人类学家爱德华·泰勒在1871年提出的。他将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。此后，文化的定义层出不穷，克莱德·克拉克洪在1950年代末期搜集