中国古代文论精选++.pptVIP

金圣叹非常重视人物性格塑造。他指出，《水浒传》人物性格有鲜明的个性：“别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个性格都写出来。……一百八个人性格，真是一百八样。”他具体分析了李逵、武松、林冲、鲁智深等人物形象的个性，分析得活灵活现。另一方面，他指出《水浒传》写人物，在个性当中也概括了某一类人的共同性：“任凭提起一个，都似旧时熟识”。体现了共性的个性就是典型化的性格。金圣叹还具体分析了许多书中情节，论述了这些富有个性的人物究竟是如何描写、塑造出来的。 第八讲 近代文论 　　近代文论的总特点 　　中国的近代社会，包括1840年～1919年前夜这八十年左右时间。近代社会的总性质、特点，大家比较熟悉，不讲了。 　　近代文学思想的总特点，是和整个社会的性质一样，从闭合性的体系逐渐转变到开放性的体系。前此，中国是个历史悠久的文明古国，除了印度佛学之外，几乎没有受到外来思想的影响，从而形成了中国自己的一套古典美学和传统文论思想体系。 到近代，随着西方列强的鸦片和大炮，欧美近代的资产阶级思想，包括他们的美学和文学思想，很快输入到了中国，猛烈地冲击和改造着中国旧有的美学和文论体系。 当然，中国传统的美学和文论的生命力非常顽强，并不甘示弱，也在努力地排斥或者吞噬、消化着西方的各种文艺思想，从而形成了激烈的斗争和融合。但总的情形是并没有融合得很好，这个任务只能历史地留给了现代、当代，乃至于将来去完成了。正由于上述原因，近代的文论并没有形成一种不同于过去的新的文学思想体系。 其中较早些的文论家仍然在阐发传统文论中的积极内容，总结具有民族特色的审美传统。在这方面，最有成就的应该说是刘熙载的《艺概》，以及陈廷焯、况周颐的词论。从十九世纪九十年代开始，由于洋务运动的发展，改良派的文学思想有了很大的发展，其早期的代表任务是黄遵宪，随后，更为激进的是梁启超，他主张以“欧西文思”之输入作为“起点”，明确提出了“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”的口号。由此开始了东西方文学思想的直接交流与融会。 1、刘熙载的艺术辨证思想 　　刘熙载（1813—1881）字伯简、熙哉，号融斋，晚号寤崖子。性敏悟，多才博学，以经学研究为主，精通音韵、算术，能诗词，善书法，精于诗文品评。《艺概》是刘熙载文艺美学方面的代表作品，最为后人所重。 《艺概》是刘熙载历年谈文论艺的总汇，定稿于同治十二年（1873），全书不足十万字，包括《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义概》六个部分，以文、诗、赋、词、曲等文学评论为主，兼及书法评论、八股文研究，体现出带有时代特色的较为开放的艺术观念。全书内容丰富，语言简练，持论精到，是一部以分体艺术史形态出现的艺术理论批评著作，其中既勾勒出诗词等各个门类的发展历史，又以时代先后为序论述了不同艺术门类代表作家的创作特征、艺术成就，还对各类艺术的创作理论进行了深入研究，总结了各类艺术创作的内在规律。 　　 总之，全书及各部皆以“概”命名，以少总多，以点带面，史与论并重且能互相生发，在写作方法上显示出刘勰《文心雕龙》影响的痕迹。 就《艺概》在文学理论批评方面的内容来看，明显可见对传统文学理论进行总结归纳的综合性特点，体现出近代文论总结传统、继往开来的共同的时代特质。他对传统文论的总结并非机械简单的量化积累和汇总，而是时时能于其间阐发自己的独到见解，挣脱某个文论的约束，站在新的高度上以更为公允、辨证的眼光认识各种纷繁复杂的文学史现象，修正历史上受到当时时代局限的理论观点，提出许多充满辨证思想、可资后人借鉴的艺术创作经验。 在关于文学创作的总原则上，《艺概》提出了“一”和“不一”的辨证论说：“《国语》言：‘物一无文。’后人更当知物无一则无文。盖一乃文之真宰，必有一在其中，斯能用夫不一者也。” 在关于文学的继承与创新关系上，《艺概》提出了“阐前人所已发，扩前人所未发”，“通其变，遂成天地之文。” 在关于艺术意境的审美特征上，《艺概》提出了“文或结实，或空灵，虽各有所长，皆不免著于一偏。结实处何尝不空灵，空灵处何尝不结实？” 　　在关于文学的美学风格上，《艺概》强调阳刚与阴柔的相互调剂，要求“骨”与“韵”并重“情韵婉”和“魄力雄”的对立统 2、梁启超的小说理论 　　梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号沧江，别署饮冰室主人。一生著述宏富，有《饮冰室合集》。 　　大体来说，梁启超的一生可以1918年为界划分为前后两个时期，前期主要以政治家的身份从事政治活动，以觉世、醒世的政治宣传、思想启蒙为己任，同时兼及学术研究和文学创作；后期则主要以学者的身份从事文学与其他学科的学术研究，在追求其学术研究