生态、生态文明、生态文明建设要点分析.pptVIP

恩格斯认为，在对待自然的问题上，人类必须始终保持谦虚谨慎的科学态度，来不得半点的骄傲自满，更不能狂妄自大，藐视自然规律。 他提出，人类仅仅是“稍微学会估计我们生产行动的比较远的自然影响”，而且，这种学习“需要几千年的劳动”,我们必须充分“估计我们为了生产而从事的行动的比较远的自然方面的影响”的结果。“事实上，我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响，特别是从本世纪自然科学大踏步前进以来，我们就会愈来愈能够认识到，因而也学会支配至少是我们最普遍的生产行为所引起的比较远的自然影响。” 第三，“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。” 马克思指出，人们必须保持与自然的和谐关系，如果违背了这一规律将必然会受到自然界的惩罚。“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难”。恩格斯通过对当时已经出现的环境问题的分析，指出这些环境问题出现的原因，“到目前为止存在的一切生产方式，都只在于取得劳动的最近的、最直接的有益效果。那些只是在以后才显现出来的、由于逐渐的重复和积累才发生作用的进一步的结果，是完全被忽视的。” 恩格斯强调人类与自然界的关系绝不是征服者与异族的关系，而应该保持和谐的关系，他尖锐地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。” 在《自然辩证法》一书中，恩格斯列举了美索不达米亚、希腊、小亚细亚等地居民的例子，这些地方的居民为了得到耕地而砍光森林，但他们做梦也没有想到因此失去了赖以生存的水源而使耕地成了不毛之地，阿尔卑斯山的意大利人把祖先保护并传下列的枞树林砍光，结果山泉消失，洪水泛滥。 第四，“人类最后能够认识自然规律”，实现“自然主义和人道主义的统一”，达到“人与自然矛盾的真正解决”。 马克思恩格斯对待环境问题，既有很强的忧患意识，又对此充满乐观的态度。恩格斯相信，人类最终能够掌握自然规律，正确认识和运用这些规律。他说：“我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物，能够正确认识和运用自然规律。” 马克思把劳动、生产过程深刻地理解为人类与自然之间的物质变换过程。基于以往历史的教训，他指出，要把过去往往是恶性循环的物质变换过程变成良性循环的物质变换过程，未来“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。” 森林：好处 制氧，大量吸收二氧化碳； 净化空气，吸收各种有害气体； 改变低空气流，防止风沙； 减轻洪灾； 涵养水源，保持水土； 除尘、过滤污水； 动植物繁衍生长的最好场所，生物多样性； 调节气候，减少辐射，保湿保暖； 天然消声器，消除噪声； 自然防疫，如桧柏林分泌出的杀毒素，能杀死白喉、结核、痢疾等病菌。 森林：破坏 原因： 工业化、城镇化占用林地； 木材的社会需求大； 毁林开垦 对策： 减少砍伐 林业生态红线 退耕还林 种植森林 培育森林 保护森林 石漠化 石漠化是指由于地表植被遭受破坏，导致水土流失，基岩大面积裸露或砾石堆积的土地退化现象，又称“生态癌症”，贵州最严重。原因是毁林开荒，导致越穷越开垦，越开垦越穷的恶性循环。 贵州 到2015年，石漠化扩展趋势得到初步扭转;到2020年，石漠化扩展趋势得到根本遏制。 实践一再告诫人们，人类的经济社会活动不可超越自然生态系统的承载阈值，超过了这个阈值就要遭受大自然的无情报复。在上下约万年的人类文明长河中，一些古老文明国家和地区，如古埃及文明、古巴比伦文明、古地中海文明和印度恒河文明、美洲玛雅文明等，之所以消亡、衰落，其共同的根源，就是过伐森林、过度放牧、过度垦荒和盲目灌溉等，使广袤的森林、草原植被遭到毁坏，河道淤塞，水土流失加剧，土地沙化、盐碱化，肥沃的表土遭到侵蚀、剥离，失去了作物生长所需的大量矿物质营养，于是随着土地生产力的衰竭，它所支持的文明也就必然日渐衰落、消亡。 我国黄河文明的兴盛与衰落，根本原因亦在于自然生态系统的繁茂与破坏。“顺自然生态规律者兴，逆自然生态规律者亡”。这是人类社会发展的一条铁的定律，古今中外概莫能外。 西方发达国家经济增长质量高，效益高，就业率高，民生状况改善，而且生态、环境也大为改观。 尽管这些国家的生态文明建设成效在相当大