2012-9-17 市场经济本质再认识——轻重之术启示录10.docxVIP

PAGE \* MERGEFORMAT10 翟玉忠：市场经济本质再认识——轻重之术启示录 2012-9-17 1、市场能够自组织，却不能自动实现均衡 市场是一种资源的配置方式和价格确定机制 和现代西方经济学一样，中国古典政治经济学轻重之术也认为市场是一种资源配置方式和价格确定机制，但在对市场本质的认识上，中国古典政治经济学比现代西方经济学要全面深刻得多。 市场的首要功能就是商品交换的场所，它使人们通过交换有无，合理利用资源。《管子·问第二十四》上说：“而市者，天地之财具也，而万人之所和而利也，正是道也。” 《管子·乘马第五》的作者甚至认为没有市场就不能解决国计民生问题，上面说：“无市则民乏矣。”因为市场会激起人们创造财富的精神动力，《管子·侈靡第三十五》上说：“市也者，劝也。劝者，所以起。” 中国古典政治经济学认为，市场是价格形成的机制，市场管理一定要有计划，要努力防止大资本通过操纵市场获取暴力，那将是灾难性的。如果市场上物价较低，没有各种原因产生的暴利，对经济的正常发展就有利。所以说，通过市场就能够知道一个国家的治乱兴衰。另外，我们的先贤注意到市场并不具有直接生产功能，对一个社会来说，过度的商品化显然是在害的。《管子·乘马第五》中有“务市事”一节，专门言此，上面说：“市者，货之准也。是故百货贱则百利不得，百利不得则百事治，百事治则百用节矣。是故事者生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。故曰，市者可以知治乱，可以知多寡，而不能为多寡。为之有道。”这段话大意是说：市场是商品供求状况的标志。所以，各种货物价格低廉，各种商业就不能获得高利；各种商业无高利，各项事业就都能搞好；各项事业搞好了，各项需求就都能得到适度的满足。这就是说，事情总是产生于谋虑，成功于努力，失败于骄傲轻心。不谋虑则不能产生，不努力则不能成功，不骄傲轻心则不致失败。所以说，通过市场，可以通晓社会的治乱，可以通晓物资的多寡，只是不能通过它创造物资的多寡而已。市场掌握起来，也是有规律可循的。 与当代西方主流经济学市场假定市场会自动实现平衡不同，中国古典政治经济学轻重之术强调市场具有自组织的功能，但却不能自动实现均衡。 事实上，历史经验告诉我们，不受干预的市场必然导致失衡，甚至是市场体系的崩溃。但西方学术范式容易被概念和公理形成的自恰逻辑体系所窒息，所以尽管现实中市场在整体上不会趋向平衡，西方学界还在顽固坚持坚持均衡理论。熟谙金融市场的美国投资家乔治·索罗斯注意到，市场自我强化的趋势是一般的规律，而不是特例。谈到均衡概念的历史渊源以及均衡理论的本质缺陷，他说：“再看看古典学派的经济学理论，其使用的均衡概念其实就是对牛顿物理学模仿的结果。在金融市场上，预期是起到关键作用的，如果认为市场会趋向均衡，那就是不符合现实的。理性预期理论更是离谱，认为营造了一个均衡成为常态的世界，在这个世界里，现实要服从于理论而不是理论去适应现实。”[1]名实颠倒——西方政治经济学常常荒唐如此！ 西方学术的类似错误和荒唐，中国学人习惯上将其当作先进思想引入。那么，中国古典政治经济学轻重之术已经对市场有了更为深入的认识怎么办？就是用中国人发现的市场自组织功能比附市场均衡理论，将其巧妙地置换掉，而对市场不能自动实现均衡的重要论断则视而不见。这里，我们已经看不到学术与骗术的界线。“经济”的本意是经世济民，若经济学不能够经世济民，只是经济学家头脑中的思辨——我们何以面对辛苦劳作的普通民众！我们这样作学问，其心何忍！ 市场本身具有自组织功能，不需要政府组织 为了给自由主义经济学的核心均衡理论作注脚，中国学人最爱引用司马迁《史记·货殖列传》开篇的一段话，这段话是讲，由于人民天生的求富心理，市场本身具有自组织功能，不需要政府去组织。它根本是不是讲如何对待市场经济的。这段话较长，我们还是全部录在这里，目的是让世人懂得中国有些学者是如何通过断章取义，作到自欺欺人、误己误人的。司马迁的论述言简意赅，雄辩有力，上面说： 老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出棋置，此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死