江苏省沭阳银河学校2015年高二历史同步学案：第2课《“罢黜百家，独尊儒术”》（人教版必修三）.docVIP

必修III 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 班级： 组别： 姓名： 等级： 第2 课 “罢黜百家，独尊儒术” 【考点要求】 （1）董仲舒与“罢黜百家，独尊儒术”； （2）汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施； 考点分析一：“罢黜百家，独尊儒术” （一）“罢黜百家，独尊儒术”的提出： 1.含义：董仲舒把诸子百家中 、 和 的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学主张。 2.内容：（1）针对中央集权需要，提出“ ”和“ ”的主张。 （2）为加强君权：提出“ ”和“ ”学说，宣扬“ ”。 （3）针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的 思想，主张限田、薄敛、省役。 （4）提出为人处世的道德标准，后人归纳为“ ”。 【核心要点突破】 对董仲舒的新儒学的理解。 从产生背景看：汉武帝时期，边境不宁，王国势力威胁中央政权，土地兼并激烈，阶级矛盾日益激化。 从主要内容来看：提出“春秋大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”，宣扬“君权神授”与“天人感应”。 从特点及实质看：外儒内法，兼采各家，某程度上增强了它的生命力。实质是思想文化专制统治。 从影响看：维护了封建统治秩序，神化了专制神权，成为中国封建社会的正统思想。 考点分析二：汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施 汉武帝兴办太学： 汉武帝根据董仲舒的建议，兴办太学。规定，太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完考试合格后即可到政府做官。 作用：太学的兴办，打破了 的规矩，使 也可凭太学资格入仕；同时也大大提高了 。（太学的建立，是儒家教育官方化和制度化的标志。） 汉武帝其他确立儒学独尊地位的措施： 思想上：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“ ”。 政治上：起用 参与国家大政。 教育上：（1）确立儒家经典成为国家规定的教科书。（2）令全国各郡设立学校，初步建立地方教育体系。儒学在 开始处于独尊地位。 【学以致用】 1．2009年7月22 ，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张?（ ） A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统 C．天人感应 D．无为而治 2.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（ ） A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。” 3．西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响 A．“天人感应”学说 B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张 C．“大一统”的主张 D．“三纲五常”学说 4．董仲舒在《春秋繁露·深察名号》中认为：天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。以下对这一思想理解最准确的是 （ ） A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼人法，以礼入俗 D．主张民性本善，君权神授 5.《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士斐然乡风矣”。该材料主要表明（ ） A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高 6.阅读下列材料： 材料一 丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教人，闻令下，则各以其学议之；入则非心，出则巷议；夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势将乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诏守尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》百家语者弃市，以古非今者族。” ——引自《史记·秦始皇本纪》 材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，