四川省大英县育才中学高二历史必修3期末复习1 课件.pptVIP

材料 16至17世纪的中国，新的经济型态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。 17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想。据材料分析中法启蒙思想的主张有什么相同点?（2分）有什么不同？（4分） 相同点：批判君主政治统治。 材料 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。 ——孟德斯鸠 材料体现了孟德斯鸠的什么思想学说？（2分） 指出这一学说在西方政治理论发展中的作用。（2分） 斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”，斯塔夫里阿诺斯的意思是 Ａ．理学阻止了中国独特文明的延续 Ｂ．理学缺乏创新性的新观念 Ｃ．理学阻碍了儒家思想的发展 Ｄ．理学成为僵化社会的理论基础 古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德，善与恶所必需”的学问，以下最能体现这一观点的是 A．“人是万物的尺度” B．“美德即知识” C．“智者不惑、仁者不忧、勇者不惧” D．“舍善而趋恶不是人类的本性” 材料 在启蒙时代，中国形象变为了启蒙思想家手中的一件武器。启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、风俗融为一体，成为上至皇帝，下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安。 材料中的“中国形象”是什么?结合法国当时的情况，说明启蒙思想家将“中国形象”作为武器的目的。（4分） 材料 宋朝新儒学最重要的代表人物是哲学家朱熹。……其最具影响力的作品是《朱子家训》，其中对婚礼、葬礼、敬奉祖先以及其他一些家庭礼仪都做了详尽规定。作为一个优秀的儒家学者，朱熹认为最重要的事情就是个人无论是在家还是在更大的社会里应当发挥其正当的作用。 据材料并结合所学知识，朱熹认为人要发挥“正当作用”，必须遵循什么原则？（2分）据材料分析统治者将朱熹学说作为官方哲学的根本原因。（2分） 原则：存天理、灭人欲。（2分） 近代西方有一位思想家主张：要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个于全体相联合的个人只不过是在服从本人，并且仍然像以往一样自由。这一主张属于 A．三权分立 B．天赋人权说 C．人民主权说 D．社会契约论 材料 臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。……以此见天之任德不任刑也。……终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。 ——《汉书·董仲舒传》 依据材料，分析董仲舒的观点仍然属于儒家学说的原因。（4分） 材料 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——《朱子文集》卷七 以佛修心，以道养生，以儒治世。 ——南宋孝宗《佛祖统纪》卷48 依据材料，说明宋代儒学发展的特点。（4分） 材料 “你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。……你们不要老想着他们的人身和财产，而首先要改善你们的心灵。”……“天赋最优良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果经过教育而学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良最有用的人。” ——苏格拉底 据材料，指出苏格拉底对古典人文主义内涵的拓展，并说明其拓展的主要目的。（4分） 材料 伏尔泰认为，