《老子道德經》原文.docVIP

《老子道德經》原文 上篇:1-37章 下篇:38-81章 1章 道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。 故常無欲以觀奇妙。常有欲以觀其徼。 此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 2章 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。 固有無相生，難易相成。長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 是以聖人處無為之事，行不言之教。 萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居是以不去。 3章 不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。 是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為則無不治。 5章 天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。 7章 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生故能長生。 8章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵。與善仁，言善信。正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 9章 持而盈之，不如其已。揣而棁之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。 富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 10章 生之，畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 12章 五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。馳騁田獵令人心發狂。 難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。 13章 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身?吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患? 故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。 18章 大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。 19章 絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。 此三者以為文不足，故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲。 20章 荒兮其未央哉，眾人熙熙如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。纍纍兮若無所歸。 眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏。 俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。 我獨欲異於人而貴食母。 21章 孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有物。惚兮恍兮，其中有象。 窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今其名不去，以說眾甫。 吾何以知眾甫之然哉，以此。 22章 曲則全。枉則直。漥則盈。敝則新。少則多，多則惑。是以聖人抱一為天下式。 23章 希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日。熟為此者? 天地 。 天地尚不能久，而況於人乎。故從事於道者，同於道。德者，同於德。 失者，同於失。同於道者，道亦樂得之。同於德者，德亦樂得之。 同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。 24章 企者不立，跨者不行。自見者不明。自是者不彰。自伐者無功。自矜者不長。 其於道者曰︰餘食贅形。物或惡之。故有道者不處。 25章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。 吾不知其名，字之曰道，強名之曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大者，而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 26章 重為輕之根，靜為躁之君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，宴處超然。 奈何萬乘之主以身而輕天下。輕則失本，躁則失君。 27章 善行無轍迹。善言無暇謫。善數不用籌策。 善閉無關鍵而不可開。善結無繩约而不可解。 是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物，是謂襲明。 故善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。 28章 知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。 知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。 知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制無割。 29章 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器不可為也。為者敗之，執者失之。 故物或行，或隨。或歔或吹。或強或贏，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。 30章 以道佐人者不以兵強於天下，其事好還。師之所處荊棘生焉，大軍之後必有凶年。 善者果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得以，果而勿強。 物壯則老，是謂不道，不道早已。 33章 知人者，智。自知者，明。勝人者，有力。自勝者，強。知足者，富。 強行者，有志。不失其所者，久。死而不王者，壽。 34章 大道泛兮，其可左右，萬物恃之而生。生而不辭，功成不名有，衣養萬物不為主。 常無欲，可名於小矣。萬物歸焉，不為主，可名為大矣。以其終不自為大，故能成其大。 36章 將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。 將欲奪之，必固與之。是謂