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;;惑而不从师,其为惑也,终不解矣 ;生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;; 是故无贵无贱, 无长无少,道之所存,师之所存也。 ;孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 ;孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 ;师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣 !;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。 ;其皆出于此乎? ;之:代词,代童子。
习:学习。
句读:句中停顿的语气所在。;句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉, ;巫医乐师百工之人,不齿相师。 ; 彼于彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。; 巫医乐师百工之人,君子不齿,
今其智乃反不能及,其可怪也矣! ;古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
十年春,齐师伐我;不拘于时,学于余。; 论证方法;三个方面进行对比论证;(1)概念解释
概念明晰、论证严密。如文章开头就断言:“古之学者必有师”,并下定义说:“师者,所以传道受业解惑也。 ”接着由“解惑”说到“从师”,经过一番推论,又得出“道之所存,师之所存”的结论。
(2)对比论证
第二段三组对比造成强烈反差,揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理,则作者主张从师学习的观点不言自明。
(3)引用论证
第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点,增强了说服力。
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