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PAGE  PAGE 44 法制史  TOC \o 1-3 \h \z  HYPERLINK \l _To中国法制史  PAGEREF _To\h 1  HYPERLINK \l _To【西周以来的法律思想和法律】  PAGEREF _To\h 1  HYPERLINK \l _To【秦汉、魏晋时期的法律】  PAGEREF _To\h 5  HYPERLINK \l _To【唐宋至明清时期的法制】  PAGEREF _To\h 11  HYPERLINK \l _To【宋元时期的法律】  PAGEREF _To\h 14  HYPERLINK \l _To【明清时期的法律】  PAGEREF _To\h 15  HYPERLINK \l _To【唐宋至明清时期的司法制度】  PAGEREF _To\h 17  HYPERLINK \l _To【清末民国时期的法律】  PAGEREF _To\h 19  HYPERLINK \l _To外国法制史  PAGEREF _To\h 23  HYPERLINK \l _To第一节 罗马法  PAGEREF _To\h 23  HYPERLINK \l _To第二节 英 美 法 系  PAGEREF _To\h 36  HYPERLINK \l _To第三节???大??陆??法??系  PAGEREF _To\h 57 中国法制史【西周以来的法律思想和法律】 一、西周的“以德配天，明德慎罚”思想 （一）内容： 1、背景： （1）为谋求长治久安，继承了夏商以来的神权政治学说；（2）为了修补神权政治学说中的缺漏，确定周王朝新的统治策略，进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。 2、“天”涵义：（1）夏商以来的一直奉的“上天”；（2）周初统治者的新认识：认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之。因此，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。3、“德”的要求：三个基本方面：敬天，敬祖，保民。 ——具体要求：统治者要恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。 4、“明德慎罚”： （1）在“以德配天”基本政治观之下，周初统治者提出的具体法律主张。 （2）要点：用“德教”的办法来治理国家——通过道德教化的办法使天下人民臣服；在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻罚来迫使臣民服从。——具体要求：“实施德教，用刑宽缓”。 注意：“实施德教”是前提，是第一位的。（3）“德教”的具体内容：“礼治”——即要求君臣上下父子兄弟都按既有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。 （二）影响：1、代表了西周初期统治的基本政治和基本的治国方针；2、解决了为什么商汤可以伐桀、武王可以代商的理论问题，为西周社会的发展确定了基本的方向；3、说明当时的统治者在政治上已趋成熟。 4、在这种观念指导下，西周统治者把道德教化即“礼治”与刑罚镇压相结合，形成了西周时期各种具体法律制度和“礼”、“刑”结合的宏观法制特色。5、深深扎根于中国政治理论中，被后世奉为政治法律制度理想的原则与标本——汉代中期以后，“以德配天，明德慎罚”的主张被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。 二、 出礼入刑的礼刑关系（一）礼的内容与性质： 1、礼：中国古代社会长期存在的、维护血缘宗法等级制度的一系列精神原则以及言行规范的总称。 2、礼的起源：原始社会祭祀鬼神时所举行的仪式；3、礼的发展：商、周两朝在前代礼制的基础上，都有所补充和发展。尤其周朝，礼制的内容和规模都有了空前的发展，调整着社会生活的各个方面。 4、礼的含义：（1）是抽象的精神原则。 可归纳为：（A）“亲亲”——即要求在家族范围内，按自己身份行事，不能以下凌上，以疏压亲。而且“亲亲父为首”，全体亲族成