庐山谣寄卢侍御虚舟技术方案.pptVIP

写作背景 李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗。卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，肃宗时任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长， 银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。  解题： 庐 山 谣 寄 卢 侍 御 虚 舟 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 楚狂人：春秋时楚人陆通， 因不满楚昭王的政治， 佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。 凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸。这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。 我本来就象楚狂接舆， 高唱凤歌嘲笑孔丘。 庐 山 谣 寄 卢 侍 御 虚 舟 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。  庐山秀丽挺拔，高耸入云； 树木青翠，山花烂熳，九叠云屏象锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。  金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望，回崖沓障凌苍苍。 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。  登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。  好为庐山谣，兴因庐山发:  闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。  遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。  思想内容 思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。 艺术特点 1.感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。 2.想象丰富，境界开阔。 3.给人以雄奇的美感享受。 4.诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。 李白诗歌中展现出来的“盛唐气象” 盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象。它“着眼于盛唐诗歌给人的总体印象，诗歌的时代风格、时代精神: 博大、雄浑、深远、超逸；充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验；以及通过意象的运用、意境的呈现，性情和声色的结合，而形成的新的美感”；它涵盖了盛唐文人在文学中表现出的开阔的眼界，自由活跃的思想，蓬勃向上的生命力，激奋昂扬的气概。它展现了强大民族鼎盛时代的整体精神风貌。作为这一时期的伟大浪漫主义诗人李白，他的诗歌强烈而鲜明地表现出这种盛唐气象。 * * 学习目标： 1、感受诗歌中对庐山风景的描写，领略庐山的雄奇风光； 2、把握诗人复杂的思想感情。 一、李白生平简介 李白（701年2月8日—762年12月） 字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。 二、生平经历 1.蜀中求学，崭露头角 （701—725） 2.出蜀远游，求道访友（725—735） 3.移家东鲁，供奉翰林（736—744年） 4.离开长安，漫游南北（745—757） 5.巫山遇赦，病逝当涂 (758-762年)   谣：不合乐的歌，一种诗体。 卢侍御虚舟：卢虚舟，范阳人，唐肃宗时曾任殿中侍御史。 我拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖， 于晨曦中离开黄鹤楼。 为什么到庐山来呢？ 是因为“好入名山游。” 金阙岩前矗立着两座高峰， 三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下， 和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕， 峰峦重叠，上凌苍天。山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。 登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返； 万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。 爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。 从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。 诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界。 我仿佛远远望见神