山东省曲阜市第一中学高中语文《第11课 师说》（第1课时）导学案 新人教版必修3.docVIP

《 师 说 》 第一课时 【学习目标】 知识目标：标注、掌握文中通假字、词类活用、特殊句式等文言现象。 能力目标：学习借鉴本文提出论点技巧。 情感目标：确立正确的“从师”之道。 预习案（写一写，梳理基础知识） 【自主预习】梳理知识，夯实基础 一、知识链接 1、文体简介 “说”，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》；有的偏重抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。 2、韩愈及古文运动简介 韩愈，字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑事侍郎、潮州刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦西汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈骊文章；主张语言要新颖。 3、写作背景 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 二、基础知识 字音、字形 传（ ）道 无长（ ）无少 句读（ ） 或不（ ）焉 近谀（ ） 郯（ ）子 苌弘（ ）（ ） 聃（ ） 蟠（ ） 经传（ ） 贻（ ） 2、找出通假字并解释 师者，所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 3、古今异义词 1）古之学者必有师 2）师者，所以传道受业解惑也 3）圣人之所以为圣 4）吾从而师之 5）今之众人 6）小学而大遗 7）是故弟子不必不如师 4、词类活用 1）师者，所以传道受业解惑也 2）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 3）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 4）嗟乎，师道之不传也久矣 5）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 6）世故圣亦圣，愚亦愚 7）孔子师郯子 5、辨明特殊句式并翻译 1）不拘于时，学于余 译文： 2）耻学于师 译文： 3）句读之不知，惑之不解 译文： 4）师不必贤于弟子 译文： 5）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 译文： 三、整体感知 熟读全文中心论点和分论点1） 总论从师的必要性和择师的标准 中心论点： 2） 批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气 分论点：3 ）用具体事实进一步阐明谁可为师的道理 分论点：4 ）说明写本文的原因 结论： 【预习检测】小试身手 1.选出下列加点词读音正确的项（ ） A、襄xiāng 句读dòu 针砭biàn B、苌zháng 聃dàn 或不fǒu焉 C、贻yí 谀yú 不拘jū于时 D、蟠fán 六艺经传zhuàn 郯tán 2. 选出下列各组句中加点词语意义相同的两项 A、师者，所以传道受业解惑也 B、徒属皆曰：“敬受命。” C、一女不织，或受之寒 D、君臣吏民能面刺寡人之过，受上赏 3. 与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是（ ） A、师者，所以传道授业解惑也 B、不拘于时 C、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 D、蚓无爪牙之利，筋骨之强 4.选出没有意动用法的一项是（ ） A、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 B、嗟乎？师道之不传也久矣 C、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 D、巫医乐师百工之人，不耻相师 探究案（比一比，争当优胜小组） 要求：认真思考，积极参与讨论交流，踊跃发言，大胆展示讨论成果。加油，你能行！ 【合作探究】提出论点 这篇课文论述了从师之道。课文第一段是怎样逐步推出论点的？用课文中的语句填空： 韩愈认为教师的职责是： 韩愈认为从师的必要性是： 韩愈认为从师的原则是： 【针对训练】 阅读下面的语段，结合《劝学》与《师说》的写法，说说这些语段是如何提出论点的。 我们中国人是有骨气的。? 战国时代的孟子，有几句很好的