论《高卢战记》中的凯撒的神学思想.docVIP

论《高卢战记》中的凯撒的神学思想 　　作者简介：庄文燕（1991―），女，汉族，山东聊城人，研究生，聊城大学历史文化与旅游学院，研究方向：世界史。 　　 摘 要：《高卢战记》是凯撒的代表作之一，在这部著作中，凯撒将自己在高卢的作战过程详实地记录下来。不难发现，在其中包含有许多的神学思想。这种神学思想，究其根源，既是凯撒受到当时宗教神学思想影响的结果，同时也是他迫于当时的形式所采取的对外作战的手段之一。这种战术对凯撒本人、他所带领的军队、他的对手乃至后来罗马帝国的建立都产生了重要的影响。 　　关键词：《高卢战记》;凯撒;神学思想 　　公元前58至51年，时任罗马高卢行省总督的凯撒发动了对高卢的战争。但是面对英勇善战的对手和被征服地区频发的的反抗斗争，征服高卢显得尤为困难。这时的凯撒不仅充分利用他的外部军事手段去征服敌方，更是充分利用了心理战术，将神学思想融入到作战过程之中。 　　一、凯撒运用神学思想的原因 　　首先是由于凯撒受当时宗教神学环境的影响。在生产力相对落后，科技水平不发的时期，人们往往会将一些自然现象、社会现象和宗教神明联系起来，这几乎成为了那个时代所形成的一种思想传统。虽然到了凯撒时期生产力得到了快速发展，在自然科学方面也取得了一些进步，但是深藏于人们内心深处的对于神明的信仰与尊重却不会那么轻易的被消除，即使是凯撒也没办法控制住他思想里所形成的神明传统，也无法摆脱长久以来形成的宗教神学环境所形成的影响。这在《高卢战记》中就有所体现，比如他在记载罗马人被厄尔维几人羞辱时说：“这一役，不知是偶然凑巧还是不朽的神灵作的安排，曾经带给罗马人一场奇欺大辱的这个厄尔维几人的部落，首先遭到了惩罚”。[1]从这段话中不难发现，凯撒将对厄尔维几人所遭受到的惩罚自然而然地归因到神灵的安排，如果不是对神灵有着的传统方式上的信仰，他也不会有如此的想法。 　　其次，神学思想可以充当凯撒发动战争的借口。当时凯撒面对国内政敌的有力攻击的主要有一点，就是当时的“犹理亚反贿赂法”。这条法律规定行政长官本人，无论是否带有军队，如未得到人民会议或者元老院同意，均不得随意越出行省，也不得对别国发动战争。凯撒在高卢的多次战争就从来没征得过元老院的同意。因而，他在叙述战争进行时，总是会运用神明的力量去赢得进行战争的合理性，为自己发动战争寻找借口。比如，刚才说到的厄尔维几人羞辱罗马人时，凯撒就把征服厄尔维几人看作是神灵的授命，是不朽的神明授命他去踏平那个地方。这就掩盖他进攻高卢的不可为人所知的野心，同时也增加了进行高卢战争的合理性，成为他发动战争的有力盾牌。 　　最后，运用神学思想可以更好地发动作战官兵的积极性，增加战争的胜算。凯撒要想取得战争的胜利，不仅要靠军事武力上的强势，而且也要进行必要的心理战术，神学思想就成为了他在心理战场上的有力武器。面对强大的厄尔维几人，凯撒首先对厄尔维几人的强盛与安宁作了带有神学思想的的解释。他说：“不朽的神灵因一个人的罪孽要给予惩罚时，常常先给他们一时的兴旺和比较长期的安宁，这样他们才能在命运突然转变时感到格外惨痛”。[1]通过这句话可以看出凯撒在面对强敌时，首先会给士兵们一个心理暗示，这种暗示就是神明在战争中总是处于对自己有利的一面。这不仅鼓舞了士兵的士气，同时也使侵略战争披上了合理的外衣，增强了士兵内心对于战争的认同感，从而更加尽心的投入到战争中去。 　　二、凯撒运用神学思想所产生的影响 　　神学思想是凯撒在进行高卢战争中运用的重要思想武器，它不仅对整个战争的发动找到了一个比较好的借口，同时也对凯撒本人、他所带领的军队以及他的对手方面都产生了重要影响。 　　首先，对于凯撒本人而言，在战争中运用神学思想，可以使他带领的军队打着合理的神明旗号去发动对高卢的战争，这对于凯撒来说是极其有益的。首先可以使他做到师出有名，有利于维护自己的声誉，同时也可以给在罗马境内的政敌们以有力的回击。在神学思想的帮助下，他可以带着合理的盾牌去发动带有侵略性的战争，在被征服地区掠夺了大量的财富，使他有更多的金钱和土地去扩充自己的实力，以致他在政治上更加如鱼得水。同时这种神学思想在无形中也使凯撒本人渐渐得到神化，这有利于他进一步巩固自己在罗马权力链条中的地位，使他向权力中心的宝座又跨进了一大步。 　　其次，对于凯撒一方的作战士兵而言，凯撒所运用的神学思想可以减弱甚至消灭官兵内心的侵略意识，因为凯撒的这种神学思想可以增加战争的合理性，使士兵们内心毫无侵略感，他们自认为进行战争是去完成神明所赋予的使命，反而会更加卖力地投入到战争中去。另外，这种神学思想可以提升士兵们的胜利信心。士兵们被凯撒灌输的这种神学思想，由于增加了使命意识、合理意识，使得士兵对于战争的结果保持乐观态度，他们认为这是正义的，同时又得到了神明的庇佑，取得胜利是