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论世界历史的核心 　　摘 要：马克思主义认为，人的自由全面发展是世界历史的核心。实现人的自由全面发展是马克思主义的核心思想，也是共产党人的终极追求，要了解马克思的人的自由全面发展思想，首先要知道马克思关于人的本质的表述。其次要了解马克思的人的自由全面发展思想的概念，人的自由发展和人的全面发展及其关系、人的自由而全面的发展的实现条件。最后，还要探讨人的自由全面发展的现实意义。 　　关键词：马克思;人;自由;全面;发展 　　人的自由全面发展是马克思主义理论的终极价值目标，在现阶段，我们并不具备马克思当年所设想的实现人的自由全面发展的条件。但是，人的自由全面发展是一个动态的发展和实现过程，因此我们要运用马克思主义的观点和方法全面完整地理解人的自由全面发展理论。 　　一、人的本质： 　　马克思曾经对人的本质做过两种不同的表述。 　　（一）他在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。”这一种表述侧重于人类活动与自然界运动特别是动物活动的区别，认为“自由自觉的活动”即劳动是人区别于动物的主要特征; 　　（二）他在《关于费尔巴哈的提纲》中写道：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这主要侧重于现实社会中人与人的区别，认为人的本质是一切社会关系的总和，将社会关系归结为人区别于人的显著标志。 　　（三）对人的本质的总体性理解。尽管以上是对人的本质的两种不同表述，但是从总体性的观点看，它们是对人的本质的完整、全面的表述，也是对人的本质的科学把握。任意强调两者中其中一种表述而忽视另一种表述的做法都是对人的本质的片面性理解。从总体性方法的视角来理解，人的本质是类本质和现实本质的统一，即是劳动和社会关系的统一。 　　首先，人类的本质或人的类本质是自由自觉的活动，这种活动是“全面的生产”，具有整体性。《在1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。 　　其次，人的本质是一切社会关系的总和。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中认为，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。该表述在社会关系层面对人的本质作了规定，从方法论的角度看，这种定义是静态的，即马克思站在了社会关系视角考察人的本质问题。 　　最后，人的本质是类本质和现实本质，即劳动和社会关系的统一。 　　所以，应该从总体上理解人的本质是“自由自觉的活动”和“一切社会关系的总和”二者之间的关系。在方法论上，二者都是对人的本质进行总体性的理解。无论是对“劳动”，还是对“社会关系”的理解，正如前文所分析的那样，都是整体的、完整的。 　　二、人的自由全面发展 　　人的自由全面发展，是马克思剖析资本主义社会的大背景下，在批评继承圣西门、傅立叶和欧文为代表的空想社会主义思想中的合理因素的基础上提出的。 　　（一）人的自由全面发展的概念 　　人的自由全面发展，一般是指每个社会成员的体力智力获得全面发展和自由运用，个人的全部智慧、力量和潜能素质都能全面自由地尽量发挥，每个社会成员可以按照自己的兴趣、爱好、意愿以及社会需要自由地选择职业和交换工作，把从事不同社会职业作为相互替换的活动方式。 　　（二）人的自由发展和人的全面发展及其关系 　　（1）马克思主义所追求的是人的“自由发展”，存在于社会现实中的活生生的个人是发展的主体。这种“自由发展”要求人的个性、人格、创造性和独立性最大限度地“不受阻碍地发展”。人的自由发展强调的是“每个人都可以结合社会的需要和自己的兴趣、特长，自由地选择和变换工作”，指人发展的一种主观状态或主观世界。 　　（2）马克思主义所追求的是人的“全面发展”，既是人的个性、能力和知识的协调发展，也是人的自然素质、社会素质和精神素质的共同提高，同时还是人的政治权利、经济权利和其他社会权利的充分实现。强调的是“人的各项素质和能力的全面养成和提高”，指的是人发展的一种客观状态或客观世界。 　　（3）人的自由发展和人的全面发展的关系 　　“人的自由全面发展”中的“人的全面发展”与“人的自由发展”是互为条件、相辅相成的。“人的、全面发展”是自由发展的条件与结果，主要是指人的能力和潜能、体力和智力、身与心都得到充分发展，人的多方面需求不断得到满足。“人的自由发展”是人的全面发展的基础和前提，主要是指摆脱了环境与他人的支配而具有意志与行动自由，达到人与人、人与社会、人与自然关系的和谐，人的自由个性充分发挥，即人达到一种自觉、自愿、自主发展状态。 　　（三）关于人的自由全面发展的实现条件 　　实现人的自由全面发展，必须具备一定的前