今昔物语集卷六之二十与原著法苑珠林之比较（中）.docVIP

今昔物语集卷六之二十与原著法苑珠林之比较（中） 　　摘 要：《今昔物语集》是日本现存最古老的说话文学集，在日本文学史上具有举足轻重的地位，也对后世的文学产生了深远的影响。《今昔物语集》中的很多文章都译自中国的古典文集《法苑珠林》，这一点已得到日本国著名国学大师，日本国学院大学教授，文学博士芳贺矢一的充分论证。《今昔物语集》和其原著《法苑珠林》的对比研究，对于了解平安时代日本人借鉴和引入中国文化的真是情况，以及中日两国在平安时代的文化交流有着重要意义。本文将从《今昔物语集》的卷六之二十中间部分入手，展开《今昔物语集》和其原著《法苑珠林》的对比研究。 　　关键词：今昔物语集；法苑珠林；对比研究 　　《今昔物语集》总计三十一卷（其中欠缺三卷），俗称《今昔物语》，是日本最古老，最珍贵的说话文学集。 　　《今昔物语集》是日本平安时代末期成书的说话文学集。其具体成书年代不详。一般有以下两种说法。一种说法认为成书于1081。另一种说法认为成书于1120年前后。 　　《今昔物语集》的作者也不明确。 　　由于《今昔物语集》改正并且补充了日本文学作品『宇治大?言物?』，所以有人认为其作者是宇治大纳言源隆国。也有人认为《今昔物语集》的作者为日本平安时代在汉学上颇有造诣的日本南都北岭（指奈良的兴福寺和比?山延?寺）的僧人。甚至有人认为，《今昔物语集》是在当时的天皇白河天皇的授意之下，由多名僧人集体创作而成。 　　但是，无论哪种观点，都缺乏充分的论据和说服力。所以其作者还有待后人的研究辨明。 　　《今昔物语集》第一卷至第五卷为古天竺，即印度的故事。第六卷至第十卷为古震旦，即中国的故事。第十一卷至第三十一卷日本的故事。内容主要包括佛教故事与世俗故事，前者系说明佛教信仰之功德与因果报应之思想；后者主要叙述历史人物之轶事与孝子、烈妇等道德故事。此外，尚有文艺爱情、生灵、怪物、狐狸、仙人、盗贼等各种传奇故事。每一则故事皆含有通俗的处世教训之寓言。人物也是五花八门，有僧侣、贵族、武士、农民、游女等等，甚至连鸟兽、鬼神、妖怪都写进去了。《今昔物语集》系相对于当时广泛流传的有关贵族社会生活之物语及正统王朝文学之日记类而撰。也就是说，所有平安王朝文学没有写进去的物事，几乎全部都收录在《今昔物语集》内。 　　所以，《今昔物语集》是了解当时逐渐抬头的武士与庶民的生活以及思想的重要资料，且为后世镰仓时代之《宇治拾遗物语》与《古今著闻集》等说话文学之创作源泉。 　　此作品直至十六世纪中叶的室町时代才得以见天日。江户时代首次出版上市，一夕之间成为名作。日本著名作家芥川龙之介的作品，很多都取材之《今昔物语集》。梦枕貘的《阴阳师》系列，大部分也取材之此书。可以说，《今昔物语集》对于后世文学之流传，产生了深远的影响，被视为文学素材之宝库。 　　《法苑珠林》成书于公元668年。全书共100卷，达百万字以上。是有当时的著名高僧道世所著。道世十二岁出家，在青龙寺学习佛教经典。其人精通律学，在当时的佛教界颇负盛名。其所著的《法苑珠林》，更被认为是中国佛教界的百科全书。 　　日本著名国学大师、日本国学院大学教授、文学博士、日本《今昔物语集》研究学者中的领军人物芳贺矢一教授毕生致力于研究《今昔物语集》。芳贺矢一在其所著的『考?今昔物?集』中，明确证实了中国古典文献为最重要的原著，并且分析了《今昔物语集》与其原著《法苑珠林》各个章节的对应关系。其研究成果得到了日本乃至全世界学者的认可。 　　本人赴日留学期间，有幸师从古光忠彦教授，从事《今昔物语集》与其原著《法苑珠林》的学习和对比研究。通过数年的学习和研究，分析出了《今昔物语集》与其原著《法苑珠林》的部分章节的异同之所在。由于篇幅和作者水平有限，本文仅从《今昔物语集》卷四之三十四着手，进行对比研究。 　　?六?20 　　☆原典 　　5俄而亮到，?歇日明。未至?屋二十??，有???，容?百斛。?一大蛇?十?丈，???出，亘身?道。?者百人，6悉皆退散。亮乃整服而?，振?告蛇曰：汝前世罪?，故受蟒身，不?三?，7何由自?！吾造丈六?量?像，?此??，??相?。幸可?路，使我得前。蛇乃??看亮，引身而去。亮躬率人徒，?取?器。〔ニ〕唯??唾?可容四升，有?蜒?二尺有?， 〔三〕跳?出入，遂置不取。?器重大，十不收一。唯?小者，船?而?。守?之人，莫敢拒?。亮?都?像，以宋元嘉九年?功。神表端?，威光?曜。造像??，?傅京?。宋文皇帝奉迎?都，以焰光未?，敕造金薄?光，欲?安?寺。 　　『今昔物?集』 　　★江陵僧亮、?弥陀像ヲ?第二十 　　未ダ?屋ニ不行着ザル事二十??ノ程ニ、二ノ?ノ?有リ、各大キニシテ数百石?也。?レバ、?サ十?丈ノ蛇、?ノ中ヨリ?ヒ出デ、道横ザマニ?ヒ渡テ有リ。此ノ百人?者、此レヲ?テ6