二元对立视角下的《少年派的奇幻漂流》.docVIP

二元对立视角下的《少年派的奇幻漂流》 摘 要：学界主要从主题、思想内涵、象征、精神分析、艺术特色等角度来探讨该影片，甚少有学者从结构主义文学批评角度来探讨，本文将运用结构主义文学批评中的“二元对立”方法，从梦幻与现实（表相与真相），理性与感性（科学与宗教），人性与兽性（派与老虎），艺术与技术四组二元对立展开讨论，进一步去挖掘电影的思想内核和艺术魅力。 关键词：少年派的奇幻漂流；二元对立；人性与兽性 本文从二元对立的角度探讨影片的深层内涵，所谓二元对立是结构主义批评的一种重要方法，“二元对立”理论认为，“当被研究对象被分解为一些结构的成分后，研究者就可以从这些成分中找出对立的、相互联系的排列、转换等关系，而这些关系或结构又总是体现为两事物被置于相互对立的位置，形成区别和对比，从而产生另一层次上的各自的意义，研究者因此可以从另一个角度重新认识和把握对象结构的复杂性。”[1]影片存在多组对立元素组，且不同元素组中的元素又相互依存相互影响，以此表达作品的深刻内涵。 一、梦幻与现实（表相与真相） 虽然从电影的叙事结构来看，整个电影的镜头语言是讲述的第一个故事，在3D技术的渲染下，观众享受着视觉与情节带来的奇特感受。第二个故事却没有用镜头语言表现，而是通过派的讲述表现出来，可能李安担心观众无法懂得其中的玄机，又故意让采访中年派的作家重复了一句：“斑马和水手都摔断了腿，鬣狗咬死了斑马和红毛猩猩，所以说，厨子就是那只鬣狗，水手就是斑马，你母亲是那只红毛猩猩，而你，就是那只老虎”。如果导演不点出这一句话，恐怕电影更让人迷惑不解。故事中的斑马、鬣狗、猩猩、老虎和水手、厨子、母亲、派完全对应，第一个故事与第二个故事构成了一则梦幻与现实的对立、表象和真实的对立。原本恐怖的故事被包裹在一间精妙绝伦的外衣之下，并都通奇幻故事中的各种隐喻与之形成呼应。 故事通过主人公的回忆中不断延伸、交叉、重合，使观众的思绪穿梭于梦境与现实之间，故事的结尾采用一种开放式的结构，消减了主体中心原则，使整个故事的主体也随之得到升华。在第一个故事与第二个故事之间，每个人与每个人不同的理解，当观众被惊出一身冷汗，知道这个残酷的真相时，或许他们依旧更愿意相信那个美丽的传说。 二、理性与感性（科学与宗教） 影片在派踏上奇幻的漂流之旅前，做了一个厚重的铺垫，这个铺垫绝非是无用之功。通过影片的开头，我们知道，“派”这个名字由于少年派的原名叫Piscine Molitor，但因这个名字发音与pissing（小便）相似，派经常遭到同学的取笑。于是派执著地在每次课上重申自己的昵称为“Pi”，甚至天才般地背写了四大黑板的圆周率“π”，最终这个名字得到了大家的认可。“π的近似数值是22 /7，在影片中少年派与一只老虎一起漂流了227天，这不是巧合，“Pi”这一昵称与之有着某种特定联系，被赋予了特殊的使命。”[2] π是数学里面的一个无理数，暗示着感性的、无理的。“无理”与“有理”相互形成了一对感性与理性的二元对立结构。派从小就接受了母亲的宗教启蒙，这个有些早熟的少年一直在寻找神的存在形式，以及人与神之间的关系，他总是通过一个神的引领，走向认识一个新神的结果，尽管他身兼多种教徒于一身，最后也不知道自己到底是在信仰哪一个宗教，看似混沌的信仰，非常不理智，实则是派对于神有一道自己独到的理解。派的父亲由于幼时患有小儿麻痹，拯救他的不是上帝而是西医，就此认为宗教是欺骗性的故事和美丽的谎言，他的认识代表着人性中理性的一面。当派坚信自己可以从孟加拉虎的眼神中看到灵魂，拿着一块肉准备喂食时，被父亲及时赶到阻止，父亲用一个残酷的实验告诉派“从老虎的眼睛里只能看到自己的倒影”。虽然父亲教导他不能盲目接受一切，要学会理性思考，并且告诉他“什么宗教都信就是什么都不信”。他却毅然提出要接受洗礼，这是少年派的本性使然，毕竟就像派的母亲所说，“科学能教会我们外面的世界，但不是内心”。 电影开端这段看似冗长的铺垫，其实是为后面剧情的发展埋下了坚实的基础，也预示着在后面的长达227天的漂流中，理性与感性的冲突会贯穿其中。 三、人性与兽性 电影中从海难开始，是电影叙事的一个节点，从斑马翻过围栏落到救生艇的一瞬间，电影开启了派的梦幻之旅，同时也是残酷之旅。老虎是这部影片的核心，它的象征意义决定了整部电影的艺术内涵。由于影片中第一个故事是第二个故事的隐喻，因而第一个故事中的幸存者少年派和老虎共同代表着第二个故事中的派。“换句话说，老虎这个虚构的角色代表着派身上的某一特性。但正是由于它的出现，以具体的形象凸显了这一特性，我们才能更加清晰地看清少年派乃至整个人类身上触摸不到的那一部分，那就是人类内心深处最原始的本能，是野性的冲动。”[3]之前我们说到电影中梦幻与现实的二元对立结构，从整个电影的叙事来看，两个故事贯穿了电影的始终，这是电影的外