第三讲 近代欧洲哲学.ppt

第三讲 近代欧洲哲学 一近代哲学概述 二 近代英国哲学 三 近代欧洲大陆哲学 四 德国古典哲学 一.近代哲学概述 17世纪开始，欧洲进入了启蒙的时代。 特点： 1、理性战胜了信仰，突破了中世纪哲学的神学外壳。 中世纪：信仰高于理性 近代：理性先于信仰 人类理性（主体性）成为评判一切的标准，也成为了哲学的主题。 主体性——相当于主观能动性。近代哲学认识到主体性是人之所以为人的标志。 近代哲学家多谈论“自我意识”、“我思”、“理性”、“精神”，等概念，基本上和主体性概念差不多，都是表示人类思维活动（包括实践活动）的哲学概念，或来自于人类活动。 2、形而上学不再独尊，让位给认识论（知识论）。 人首先要为自己的认识能力做论证、辩护。论述真理的标准等一系列问题。 随着科学的发展，人类自信心的增强，启蒙时代终于到来了。 认识论成为近代哲学的核心。 近代哲学的分期 从17世纪到黑格尔为止，是一个独立的段落，黑格尔之后的哲学，中国人称之为“现代西方哲学”。 这一段又可以分为三段： 17-18世纪欧洲哲学（经验论和唯理论为主） 18世纪法国启蒙哲学 18-19世纪德国古典哲学 近代哲学的特点 1、以实验自然科学的成果为基础。 2、把自然科学中流行的分析方法提升为哲学方法论。 3、具有典型的机械性、形而上学的特点。 4、存在着神学的不彻底性。 近代哲学中经验论和唯理论的焦点 １、认识的来源与基础：感觉经验与天赋观念。 ２、真理的标准：先天（自明性）与后天（经验） ３、归纳与演绎：实验科学和数学 归纳：从个别实例推出一般原理 演绎：从一般原理推出一般原理和个别事物 两者的理论分歧大致有这样几个方面： 首先是认识的来源和基础问题，一般说来经验论者认为认识来源于感觉经验，一切知识必须建立在经验的基础上；唯理论者则主张认识来源于天赋观念，知识必须建立在理性的基础上。 其次是真理的标准问题，经验论者认为，知识的真理性就在于它能够与认识对象相符合，至少可以被还原为经验；而唯理论者则认为，知识的真理性乃在于清楚明白、无可怀疑，亦即具有自明性和不矛盾性。 最后是认识的方法问题，经验论者认为最有效的方法是经验的归纳方法，而唯理论者则主张从不证自明的公理出发，经过理性的演绎方法，推导出结论。 二 近代英国哲学 （一）弗兰西斯 · 培根? ?Francis Bacon,1561—1626年。? ?培根的人格受到质疑的主要两件事：（1）主动指控与他有恩的埃塞克斯伯爵谋反。（2）作为大法官收受贿赂。黑格尔说他“极端忘恩负义”、“参加政治阴谋，做不正当的事”、“犯了最荒唐的贪污罪”。马克思说：“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖是培根。” 1、重新论证了知识的价值 在中世纪，“知识是神学的奴隶”，当理性与信仰发生冲突时，理性服从信仰。培根提出“知识就是力量”，重新恢复了希腊人对知识的尊重，肯定了人对知识的追求。 2、对传统思想的批判（对经院哲学的批判） 对经院哲学的批判 培根揭露经院哲学脱离实际、脱离自然，割裂了人和自然的关系；批判了经院哲学在方法上的烦琐主义和形式主义，认为传统的科学知识的要害在于没有实用性。 四假相说 培根在对经院哲学的批判中，深刻地揭露了人类认识产生错误的思想根源和社会根源，为此，他提出“四假相说”。 假相，即盘踞在头脑中的错误观念，使人形成了成见或偏见。主要有四种： “四假相”说 （1）“种族假相”：指人性的缺陷，即人类在认识事物时，总是以自己的主观感觉为尺度，而不是以宇宙本身为尺度，从而陷入主观主义，歪曲事物的真相。（2）“洞穴假相”：指个体差别造成的缺陷，即由于个人的天性不同，每个人所受的教育不同，而形成的个人的偏见，它犹如每个人都有自己所处的“洞穴”。相当于“坐井观天”。 （3）“市场假相”：指语言交往中产生出的误解，即人们在相互交往中，由于用词的错误和混乱而造成的假相。（4）“剧场假相”：指各种哲学体系以及流行理论造成的错误，即人们盲目崇拜各种传统的哲学体系和错误的证明法则，并将其移入人的心中而造成的偏见。 经验论 从最基本的特征看，培根无疑是经验论者，但是，他也认为认识需要理性的参与。1、认为一切知识起源于经验。??“人们若非发狂，一切自然的知识都应当求之于感官。” 2、认为“经验”要符合以下的要求：（1）作为一切科学知识的基础的经验必须具有“确实性” 。（2）经验应当是丰富的，数量是足够的。（3）科学实验要作为最主要的经验。 3、认为经验尤其科学实验是真理的保证。“科学在人的心目中的价值也必须由它的实践来决定。”4、认为只有将感性和理性结合起来，才能形成科学知识。 归纳法 ?培根在经验中重视科学实验，在他看来，因为科学实验讲究科学方法的，而他认为科学实验应用的方法应是归纳法，它