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教育现象学的研究与写作 　　【摘 要】本文概括了教育现象学的概念和内涵，使读者在了解教育现象学的研究对象、特点和目标的基础上能理解教育现象学的研究模式：即研究与反思性写作相结合。接下来，本文分析了由范梅南在《生活体验研究》一书中阐释的教育现象学的研究结构，即六种研究活动的动态性结合。通过分析每种研究活动中现象学研究的特殊性和可能使用的方法，来展示教育研究者如何在具体的教育研究实践中开展教育现象学的研究和写作。 　　【关键词】教育现象学；研究；写作 　　一、教育现象学的概念简介 　　“教育现象学”这一概念的提出是在上个世纪的荷兰，由德国哲学家胡塞尔（E.Husserl）于l20世纪初提出的现象学演变而来。教育现象学指的是从现象学角度研究教育领域的现象、活动、事实等。威廉明纳?莫斯特（Willemina Mostert，2002）在《现象学：在生活世界中发现教育学的意义》一文中把它界定为：现象学研究指一组人员对某一概念或现象生活体验意义的描述。瓦尔?哈林（Vall Hal-ling ）把现象学界定为：像事物显现的那样严格而无偏见地研究事物，以便人们能理解人的意识和经验。还有研究者把现象学界定为对现象的探讨和描述（Seamon，2002）、现象学研究是描述体验的本质特征（Wilis，2004）等。这些界定尽管表述不一，但基本都认同现象学是描述直接经验中所给予的东西。教育现象学也遵循这一特点，所以范梅南（Max van Manen）说：教育现象学就是想让我们摆脱理论和预设的概念，将我们的成见和已有看法、观点先搁置起来，直接关注学生的生活世界和生活体验，并对它们做有益的反思，从而形成一种对教育的具体情况的敏感性和果断性。 　　二、教育现象学的基本模式和特点 　　在范梅南的著作《生活体验研究――人文科学视野中的教育现象学》中，展示了对现象学和解释学方法的符号的运用方法，是对从事现象学人文科学研究和写作的一系列方法论的建议。这一方法的基本模式就是对生活体验和日常生活中的实际行为进行文本的反思，以期提升我们的思想，增强我们的实际经验或机智。现象学描述一个人如何指向生活体验，解释学描述一个人如何解释生活“文本”，而符号学意在为现象学和解释学发展一种切实可行的写作或语言学研究方法。在教育现象学中，写作即思考和行动的调和，写作即方法，研究就是写作――写作是研究的基本内容。在解释现象学写作中对日常生活现象的意义进行反思是教育学研究的根本目的。 　　现象学是对生活世界的研究――一个即时体验而尚未加以反思的世界，它试图对我们在世界中前反思性的体验方式进行细腻的描述，从而获得对我们日常生活体验的本性或意义更深刻的理解。现象学的反思不是内省而是回顾。梅洛?庞蒂指出（1962），现象学人文科学的最终目的是重新获得与世界直接而原始的联系――直接体验着世界。这包括一种文本活动：反思性写作，它是从现象学和解释学两个角度来研究人类：它是对生活体验（现象）的描述性研究，并试图通过挖掘生活体验的意义来丰富生活体验本身。现象学的目的是将生活体验的实质以文本的形式表述出来，通过这种转变，文本的效果立刻成为有意义事物的重新体验和反思性拥有：通过文本，读者自己的生活体验就会被充分激活，产生与文本的“对话”。 　　范梅南把教育现象学研究的特点归纳为：一是关注普通日常生活经验，而不是形而上的问题；二是要有规范性倾向，而不要坚持价值中立；三是强调对具体经验进行反思，而不要进行理论的抽象概括；四是要求兼具开展文本写作和反思的才能。他认为，探索教育学本质有两条途径：一是从建立一个教育理论着手，然后用理论指导实践；另一个是从生活本身开始，通过反思与孩子的交往中理解教育生活世界。而他选择后一途径入手，以现象学的方法回到生活本身，通过脚踏实地的分析与描述，细致入微的分析研究，来接近事实本身，在实践的基础上，构建教育的知识和理论。 　　三、教育现象学研究的组织结构 　　如何进行教育现象学的研究和写作？从其基本的组织结构来看，这种解释现象学研究可视为六种研究活动之间的动态结合。 　　1.选择关注一个我们有兴趣并使我们与实践相连的现象 　　对所有的现象学研究而言，在一切研究的阶段，一个重要的方面就是必须时刻留心人们有创见的问题并密切关注生活体验。只有在与孩子们的共同生活中受到启发的条件下才能真正提出教育学的本质问题。对于现象学问题而言，必须由研究者去亲身“经历”，现象学研究者不可能在研究的开始就记录下问题。问号应该设在最后。通过具体的故事，读者被引向与主题相关的探问情境中。 　　对于现象学探寻的问题而言，我们现有的理解、前提、假设和现存的科学知识体系促使我们在尚未领会现象学问题的意义之前就开始解释现象的本质。胡塞尔首先用“加括弧”这一术语来描述人们必须怎样抓住现象，并