我寄“闲”心与明月 且歌且行到天涯.docVIP

我寄“闲”心与明月 且歌且行到天涯 【摘 要】贬谪文学在中国文化史上抹下了浓墨重彩的一笔，这是文学史上的一朵奇葩。宦海的不测风云，使贬官士人代不乏人，成为中国古代一个非常重要的知识文化群体。贬官的遭遇，除了降职、贬逐前往荒远之地外，不少人还经历过囹圄之祸。因此他们的心态更为复杂，他们的诗赋作品中蕴涵的文化信息也更为丰富，似乎正为他们的进退出处、情感心态作了诠释。 【关键词】贬谪心态；贬谪文学；地域特征 一、贬谪心态特征 “正心、修身、齐家、治国、平天下”被中国传统知识分子所尊崇，同“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想相互结合补充。由于宦海的不测风云，被贬士人代不乏人，他们构成了中国古代一个非常重要的知识文化群体。贬官的遭遇让士人的心态极为复杂，他们的作品中蕴涵的文化信息也更为丰富，似乎正为他们的进退出处、情感心态作了诠释。在此，我仅结合欧阳修、范仲淹、苏轼等宋代贬谪士人的自身遭遇来论述宋代士人贬谪心态和贬谪文学的特征。 “闲”中充满了历史使命感。贬官士人“治国、平天下”的参政意识和参政实践让他们的内心始终充满了历史使命感。这是贬官士人最突出的心态特征。在他们看来，天下就是由庙堂和草野这两极构成，不在朝廷为官，就在草野做民。范仲淹用“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”来诠释自己的人生境界。但北宋被贬谪的士人的心境与前代的墨客骚人有很大的不同。他们虽有被贬的困苦及失意的牢骚，但却轻易不沮丧、不沉沦，仍然试图舒眉一搏，对前途保持着乐观的向往，如苏轼在《江城子?密州出猎》中所说“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，乐观豪迈，气冲云霄。宋代士大夫贬谪期间的这种特殊心态，使他们即使被贬出京，依然对生活保持着浓厚的兴趣，有心情去欣赏流放地的秀美风光，苏轼的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”一诗至今脍炙人口。在抒发“世无知音”的苦闷时，其基调是旷达的，词的格调因此也有一种向上的引发力。正所谓“位卑不敢忘忧国”，闲中有兼济之志。 “闲”中流露出一丝孤独。忠而被贬，贤而遭迁，让许多贬官士人异常悲愤，种孤独悲愤之感，在宋代每个被贬士人身上都或多或少的体现出来。范仲淹在《岳阳楼记》中就发出了“微斯人，吾谁与归”的感叹。苏轼的孤独也是与政治上的失意结合在一起的，在这首《西江月》种体现的尤为明显：“世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”词的上阕渲染了词人悲凉的心境。借风叶鸣廊，喻指人生短暂，对自身遭际的不平之意跃然纸上，让读者深感人生如梦，荒谬而又无奈。上阕则对这种悲凉心境的起因作了含蓄的暗示。用“酒贱”句暗指被贬谪的遭遇，用‘云妨”句隐喻小人当道，君子遭谗的现实境况。“北望”句有念怀亲人的无限情思，更多的是对国事的忧虑和当道小人的愤懑，既有渴望被朝廷理解、重用的深意，也有难耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄凉。 苏轼的心态代表着中国古代遭贬谪的士大夫普遍心理，但又超越前人。由于中国古代官员对皇权的高度依附性，一旦被贬，则惶恐悲苦不已。屈原“信而见疑，忠而被谤”，以致“颜色憔悴，形容枯槁”，投汨罗江而去。贾宜被贬为长沙王太傅，作《吊屈原赋》，虽痛逝者，实为自悼，终抑郁而去。韩愈因上书谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，“自拘海岛，戚戚嗟嗟，日与死迫”。柳宗元被贬为永州司马及柳州刺史后，“神志荒耗，前后遗忘”，甚至精神悸怖，“每闻大人言，蹶气震怖”。元稹被贬为通州司马后，以“饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水鱼”自况其苦境与悲哀。白居易被贬为江州司马后，在《琵琶行》中借娼女失宠来写自己之苦恨。屈、贾、韩、柳、元、白在贬逐期间哀号惨怛、哀伤自怜，足见其狼狈之态。苏轼在被贬谪初期，虽借孤鸿、孤光、孤影、孤客，表达幽独孤高的心态，但坦然放旷是他的情感基调，与韩、柳、元、白的凄苦哀伤不可同日而语。另外，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟，欧阳修的与民同乐的乐观心态都是如此。 “闲”中凸显出世与入世的两难境地。儒道的影响令贬官士人在“兼济天下”与“独善其身”两者间痛苦徘徊。朝野相对的两极世界对一个现实中的士人来说可能意味着进退裕如的人生道路，但对具有独立精神追求的士人而言，则是一种两难的尴尬处境。造成其无法摆脱的矛盾和痛苦之源：当他们出仕时，感到的是宦海的险恶，但真正被贬又会为不能实现兼济之志而郁郁。这是两千年来中国士人普遍面临的尴尬处境，并由此产生焦虑感。苏轼在《定风波》中以“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”尽显其达观与洒脱；在《江城子?密州出猎》中又发出“持节云中，何日遣冯唐”的感慨，希望朝廷能重新启用自己；在《记承天寺夜游》中发出“但少闲人如吾两人者耳”的自嘲，其中“闲人”二字耐人寻味。虽然他们处于两难境地，但客观上给其提供了接近百姓、体察社会的机会，加上他们素来