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文化名镇看川沙 　　毗邻浦东国际机场的川沙，因中国迪斯尼项目的建造，再次吸引了大家关注的眼光。实际上，这座因盐而生，因城而聚的名镇，恰是浦东历史文化之根。自清代至今，川沙不但开创了我国轻纺手工业先河，还在建筑营造业执沪上之牛耳。商兴而学盛，川沙也因此孕育出了张闻天、宋庆龄、黄炎培等影响中国近代史的领袖名人。称它是一座历史文化名镇着实恰如其分。 　　浦东宝地说川沙 　　现在我们常说的川沙，从小概念来说，指的是川沙县城所在地；而从大概念来说，它是一个政区，即浦东三县之一的川沙县。它的位置在浦东的北部，长江入海口南岸，今浦东新区的东南部。这地方，老浦东称它为北沙，而把南汇新场地区称为南沙，这都是与这里的成陆有关。 　　缘起“川沙洼” 　　早在北宋时期，今日川沙所在地上逐渐成陆，之后不久海边便筑起捍海塘，塘内熬波晒盐，塘外水路运输，一时盐业兴盛。后来陆域东移，原来晒盐的地界变成可垦良田，盐作文化演变为稻作文化。至明代中叶，因倭寇不断经“川沙洼”水道抵达护塘，对塘内进行侵犯掠夺，嘉靖三十六年，朝廷根据抗倭名将乔镗、王谭的建议，在“川沙洼”旁兴建堡城。“城成，而倭舶东西海中者，不敢复措意”，川沙堡城因此而著称，之后，更因商而兴，因学而盛。 　　1986年，中共中央总书记胡耀邦同志来川沙视察，他在外贸大楼参观出口产品陈列室时，向陪同的县委人员问话：你们的县名何以叫川沙？陪同人员因初来川沙又没思想准备，一时语塞。旁边的同志插言，因塘外有川沙洼，故内测陆地就沿用其名。总书记又接着说：是不是因四川的流沙经长江而下在这里沉积成陆，遂名川沙？由此，对川沙地名的研究提出了一个新的课题。 　　从抚民厅到辛亥光复 　　因军事需要，明朝廷设川沙堡，隶金山卫中后千户所，清顺治二年（1645年），改川沙堡为川沙营。乾隆二十四年（1759年），改松江董漕同治为海防清军同治，移驻川沙城，增强了川沙堡已有的军事地位。嘉庆八年（1803年），吏部咨文松江府，准改海防清军同治为川沙抚民厅同治，划出上海县高昌乡滨海地区和南汇县长人乡北部暨下沙场八团和九团地设置抚民厅，到嘉庆十五年完成划界分管。 　　1911年11月，响应武昌起义的上海民军攻克江南制造局，为使川沙早日光复，黄炎培和张志鹤与沪军都督府民政总长李平书加紧活动，7日黎明宣告全景光复。此时，江苏都督府也随后成立，由黄炎培提请承德全都督改厅为县，委任久在川沙作幕僚的方鸿铠为川沙县民政长（县长）。到1949年川沙解放，38年间，县长（知事）前后凡28任，其中口碑最好的就是首任知事方鸿铠。 　　魂系忠义岳碑亭 　　岳碑亭，位于川沙明代古城墙的残垣上。它建于民国十八年，原来是个四角小亭，就在观澜小学内的文昌宫旁。岳碑高165厘米，宽82厘米，上面刻有一首小诗：“学士高僧醉似泥，玉山颓倒瓮头低。酒杯不是功名具，入手缘何只自迷”。落款具名岳飞。 　　关于岳飞诗帧的来历，清光绪《川沙厅志》记载：“前明王氏既建种德寺，延了心为主持。了心本天台僧。宋时有狂学士李梦龙者，与岳武穆善，王尝书诗幅赠之，后李祝发。天台了心，其后裔也。故诗有岳字、宋纸、藏经等，俱携自天台来者。”清道光十二年，川沙同知将其墨迹摹经勒于石，置城北门外种德寺内。咸丰十一年种德寺火毁，碑弃于杂草中。清同治十二年移观澜书院池畔，建亭贮之，宣统年间亭毁碑扑。1913年，移院内东首文昌宫墙内，后又移今址。 　　不少学者认为诗帧是后人假托，不是岳飞手迹。而多数民众认为即便不是真迹，也是浦东现存唯一的凭吊岳飞的载体，是流传了几百年的古迹。岳碑亭先被列为浦东新区文物保护单位。 　　城中九庙十三桥 　　川沙老城，自明清一来就传城内有九庙十三桥之说。建于明嘉靖年间的川沙城仅1里见方，城内河港纵横，有着典型的江南水乡风貌特色，明清两朝城内就建起了多处寺庙和桥梁。 　　川沙城中的寺庙集中在西门街的，有自西往东的城隍庙、天妃宫、关帝庙、三官堂，还有靠近南门的观音堂，靠近东门的财神庙，靠近北门的真武台，王前港北岸的东岳庙，三灶港北岸的五府庙等九处。此外，还有关帝庙左边的先神庙，右边的刘猛将殿，四明桥北的罗神庙，西门还有崇福庵、施相公庙等。以上有十四座寺庙之多，都是佛教、道教的寺院，可见当年川沙民众信奉佛道两教的民风之盛。 　　城中之桥大多分布在东西向的王前街、乔家港和三灶港三条河道上。十三桥之数是虚指桥多，实际还不止。而且这些桥梁全是石桥，桥身上都刻有精美的图案与文字，桥面侧旁刻有桥名，桥脚的石条上刻有对联。建国后，川沙城内因发展需要，河港被填，桥梁拆毁，寺庙只留下天妃宫、城隍庙等几处遗址。然而，九庙十三桥仍为邑中人所传颂，流传着一些文人雅士写下的诗篇； 　　耶稣圣心堂 　　川沙耶稣圣心堂，建于清同治十一年（1872年）。它的建筑极为宏丽，分上下