罗尔斯顿自然价值论评述.docVIP

罗尔斯顿自然价值论评述 　　摘 要：在人类中心主义占主导地位的工业社会，人与自然的关系越发紧张，生态危机的出现开始引发全人类的关注。西方环境哲学家最早意识到人类中心主义价值观的弊端，力图对这一价值观进行生态整体主义转向，形成一种新的人与自然和谐发展的理论体系。罗尔斯顿吸收了环境伦理学者的先进思想，汲取了生态学、进化论和大地伦理学的有益成分，探讨了东方文明与环境伦理的思想结合，对自然价值进行了重新界定，厘清了自然的系统价值与价值的关系，对自然价值进行了详细的分类。罗尔斯顿的自然价值论思想十分丰富，对后来的环境哲学家们也起到了重要的借鉴作用。 　　关键词：罗尔斯顿；自然价值；环境伦理 　　罗尔斯顿，美国著名的生态哲学家，创造性地提出了自然价值论，并力图以自然价值论为基础建立一个全新的环境伦理学体系。他的思想不仅从理论上影响了后来的环境伦理者，更从实践层面来打磨人们的价值观念。所以，罗尔斯顿自然价值论这一理论基础，显得更为重要和有价值。 　　一、自然价值论产生渊源 　　蕾切尔?卡逊《寂静的春天》一书的出版，开始唤起人类对生态问题的关注，人类也开始反思科学技术对人与自然关系的负面作用。《寂静的春天》用生态学的知识来分析人与海洋、河流、森林、土壤之间的密切关系，其中渗透着伦理思考。随着这本书的强势影响，西方环境保护运动也势头强劲，环境伦理理论也逐渐丰富。罗尔斯顿的环境伦理思想就是在这一阶段中产生的。 　　（一）现实背景――人类中心主义弊端凸显 　　人类中心主义的自然价值观代表了传统的自然价值观。自柏拉图以来，西方哲学主客二分的思维模式就一直保存着。直至近代，笛卡尔发展了二元论，他认为，所有物质的东西，都是为同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是如此。同时他又认为，除了机械的世界外，还有一个精神世界存在。人类作为主体，其地位不可逆转，主体先验性的存在决定了客体的服从性。这种主观唯心主义适时的被人类中心主义作为其理论依据，充分说明人类作为主体，利用科学技术，使自然成为为人类社会服务的工具其合理性。人类中心主义为人类的实践活动提供导向，自然作为实践的客体，逐步以工具化的形象固定下来。 　　与现代物质文明的飞速发展相比，现代人类的精神极端空虚和匮乏，人们在不断膨胀的物质需求过程中不断异化，突出表现是消费异化。头脑中竞争和利益的冲动，刺激着人们寻求最高物质欲望的满足，奢侈消费成为一种流行和时尚。“人生苦短，及时行乐”的思想也促使人类在人与自然的异化关系中不断冲破阻碍，自然的工具性价值一再地得到益处和证实，人类中心主义也随之达到鼎盛。 　　物质力量的强大使得科学技术越来越背离善良的目的和理性的控制，从而逐步沦为破坏自然的利器。失衡的生态系统可以动态的调节再平衡，但一旦超出阈限，生态系统便再难以回复到平衡的结构和功能状态中。生态危机在人类征服自然的胜利喜悦中随之而来了。 　　（二）罗尔斯顿自然价值观的思想理论来源 　　20世纪60年代以前，西方少数哲学家已经开始对传统的自然价值观进行反思与尝试了。阿尔贝特?史怀泽开始探寻人类之外的伦理关系，提出把道德关怀扩大至所有生命体的理论构想。美国环境伦理学奠基人奥尔多?利奥波德提出了大地伦理。认为生态系统有其自身的尊严和价值，那才是一种真正的神圣体验。 　　罗尔斯顿的自然价值观思想理论正是受到了这种生态整体主义的影响，并借鉴了东西方其他相关的思想，使其理论更加丰富有条理。 　　（1）生态学 　　生态学对西方环境伦理思想的影响十分明显，一些环境伦理学家将生态学的基本标准运用到环境伦理学中，使其成为一种道德准则。罗尔斯顿就是通过生态学理论确立自然价值观环境伦理思想的代表人物。哲学家们用了不同的逻辑去面对自然，结果发现自然有着比人类更伟大的智慧。自然可以产生智慧、美、纪律，自然育化着人类的性格。罗尔斯顿认为，生态学不仅仅是一门自然科学，也是一门伦理科学，“在生态系统的机能整体特征中存在着固有的道德要求”①。反对机械的二元论，把伦理道德上升到自然界整体，人类作为自然界整体的一部分，只追求个性是没有价值可以实现的。 　　（2）大地伦理 　　奥尔多?利奥波德在其代表作《沙乡年鉴》中，倡导的“大地伦理”将所有自然存在物以及作为整体的大自然都纳入到伦理体系中。利奥波德认为，扩展“共同体”的范围是大地伦理的基础和前提。把人是社会的存在物表述成人是共同体的存在物，人与社会的关系看成人与共同体的关系。大地伦理扩大共同体范围，就是使它融入水、土壤、生物，最终把它们总结为“土地”。其中的道德关系也不仅仅是人与人，扩展成人与生物、人与共同体之间的关系。“当一个事物有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的；当它走向反面时，就是错误的。”②利奥波德的这一基本价值准则展现了他反对实用主义