千年少林：寂寞与喧嚣.docVIP

千年少林：寂寞与喧嚣 　　创立：皇室与达摩 　　少林寺初创的时间，权威的说法是北魏太和20年，也就是公元496年，这也是少林寺在1995年庆祝建寺1500周年的缘由。《魏书?释老志》在讲述徐州白塔寺道登法师的故事时，有这样的表述：“太和十九年四月，帝幸徐州白塔寺……时沙门道登，稚有义业，为高祖所眷顾，恒侍讲设，曾于禁内与帝夜谈，同见一鬼。二十年，卒，高祖甚悼惜之……又有西域沙门名跋陀，有道业，深为高祖所敬仰，诏于少室山阴，立少林寺而居之，公给衣供……” 　　这是有关少林寺最早的文字记载。尽管跋陀的故事，只是出现在对道登法师的追忆中，但是这段故事还是告诉我们一个事实，少林寺最初的创立，是和魏孝文帝有关。跋陀和皇帝的关系很好，而且，在最初，少林寺就获得了皇室的供养。 　　根据《续高僧传》的说法，跋陀是天竺人，在天竺时交了六个朋友，一起修习禅法，其余五人都成功了，只有他处于进退维谷之中。后有人告诉他，他的机缘应该在中国，“到中国去，度两个弟子，应该大有好处”。跋陀来到中国，中原正是北魏孝文帝的天下，孝文帝是个佛教徒，非常欣赏跋陀，在云冈石窟开了一窟，专门让他修行，一切费用由朝廷供养。从云冈石窟到少林寺，跋陀的事业都得到了皇帝的支持， 　　少林寺建立后，跋陀声名远播，求教者络绎不绝，听他讲佛者常常有数百人，但是这些人，甚至包括跋陀本人，都不太为人所知。 　　在少林寺的历史上，最广为人知的其实是达摩。 如今，在少林寺的山门两侧，赫然写着8个大字：“大乘胜地，禅宗祖庭”，它告诉人们，在中国传承了一千多年的禅宗，其祖庭就在这座寺庙里。佛教在中国有着悠久的历史，而禅宗则是佛教与中国文化结合后，产生的一个注重冥想、顿悟和苦行的流派，也是最有魅力的流派之一。 　　禅宗的初祖，被认为是达摩。如果说跋陀是少林寺物质意义上的创立者，达摩则是少林寺精神意义上的创立者。 　　达摩的故事，在少林寺可谓人人皆知：达摩渡海来到中国，先在广州落脚，后来到南京见到了推崇佛教的梁武帝，但是未能得到欣赏，双方谈不到一起。达摩踏着一枝芦苇渡过长江，在少室山五乳峰下的山洞里面壁九年，最终成就一代宗师。尽管杨?f之的《洛阳珈蓝记》中已经有关于达摩的记载，杨?f之还声称见过达摩本人，但是他见到的达摩，“自云年一百五十岁”，明显不符合现代科学所认可的人的寿命。 　　如今看来，达摩的形象，是一种文化创造的结果，从唐到北宋，一直在不断的完善之中。在这个过程中，“苦行”和“神功”一直是最核心的要素。这种对苦行的强调，还体现在禅宗二祖慧可的身上。慧可在山洞外拜达摩为师，达摩最初并不答应，慧可为了表达自己的决心，砍下自己的一条手臂，达摩才答应收他为徒。 　　如果说跋陀代表的是一种和朝廷合作、得到朝廷支持的传统的话，达摩代表的则是强调修行的吃苦传统。少林寺把自己的武术传统追溯到达摩那里，据比较科学的看法，是因为达摩在山洞修行时，为了保证自己身体的健康，自己创了一些体操，经过演化，就成为少林武术的种种招式。少林武术套路多样，但大都要求在狭小的面积（比如一匹马的阴影）内完成，或许和当初达摩祖师所在的山洞空间狭小有关，这些体操都是在非常局促的环境中操练而成的。 　　十三棍僧救唐王：武术的道德升华 　　如果你去少林寺参观，导游一定会领你到钟楼旁边的一座巨碑前，碑上刻着李世民给少林僧人的嘉奖令： 　　太尉尚书令陕东道益州道行台雍州牧左右武候大将军使持节凉州总管上柱国秦王世民，告柏谷坞少林寺上座寺主以下徒众及军民首领士庶等： 　　比者天下丧乱，万方乏主，世界倾沦，三乘道绝。遂使阎浮荡覆，戎马载驰，神州糜沸，群魔竞起。我国家膺图受?，护持正谛，驭舄飞轮，光临大宝。故能德通黎首，化阐缁林，既沐来苏之恩，俱承彼岸之惠。 　　王世充叨窃非据，敢逆天常，窥觎法境，肆行悖业。今仁风远扇，慧炬照临，开八正之途，复九宇之迹。法师等并能深悟机变，早识妙因，克建嘉猷，同归福地，擒彼凶孽，廓兹净土。奉顺输忠之效，方著阙庭；证果修真之道，更宏像观。闻以欣尚，不可思议，供养优赏，理殊恒数。今东都危急，旦夕殄除，并宜勉终茂功，以垂令范，各安旧业，永保休?v。 　　故遣上柱国德广郡开国公安远往彼指宣所怀，可令一二首领立功者来此相见，不复多悉。四月三十日。 　　这段碑文的背后，就是轰轰烈烈的“十三棍僧救唐王”的故事。 　　公元618年，李渊称帝，唐朝建立，而盘踞在洛阳的王世充废掉隋越王杨侗，自称“大郑皇帝”，盘踞在山东一带的窦建德和王世充遥相呼应。李渊父子要统一全国，第一个也是最重要的敌人，就是王世充。公元621年，李世民率军包围洛阳城。王世充守御极严，李世民久攻不下。洛阳城被围困很久，城内的人们陷入饥饿之中，王世充焦急地等待窦建德援军的到来。 　　此时的少林寺，已在隋末的动乱中陷入困境，