成己与成物：“生命自觉”的教育学内涵.docVIP

成己与成物：“生命自觉”的教育学内涵 　　摘 要：站在教育学的立场，人的“生命自觉”主要表现为人成就自己和成就事物的生命实践活动。从“成己”角度看，人的“生命自觉”主要表现为人在形成自我意识、寻找生命意义、助长生命智慧方面的实践自觉性；从“成物”角度看，人的“生命自觉”主要表现为人在敞开事物的本体属性、敞开事物的价值属性、改造客观世界方面的实践自觉性。这就决定了以培育“生命自觉”为旨归的教育，必须在“成己”与“成物”上下功夫，在引导学生认识事物与成就事物的同时，引导学生认识自身与成就自身，两方面不可或缺。 　　关键词：生命自觉；成己；成物 　　中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1671-1610（2013）01-0010-06 　　叶澜教授在“教天地人事，育生命自觉”的演讲中，在审视历史、反思现实和逻辑判断的基础上，对教育进行了超越性重建，将教育的根本使命定义为“培育人的生命自觉”。[1]这一观念切中并回应了当今教育存在的时代问题――对学生生命的忽视，因而具有深远的时代意义。这使得我们有必要对“生命自觉”的教育学内涵进行深入探讨。 　　从人之为人的实践性角度看，人的“生命自觉”与其说是形之于内的精神活动，不如说是形之于外的生命实践活动。在这种生命实践活动中，“成己”和“成物”构成了“生命自觉”的具体内容，进而建构了“生命自觉”的教育学内涵。 　　一、“生命自觉”即成己 　　人的“生命自觉”首先表现为人基于自身的未完成性而自觉地完善人自身，成就人自身的过程，这一过程在逻辑上可以区分为三个维度：在认识之维上，主要表现为人自觉地认识自我，形成自我意识的过程；在评价之维上，主要表现为人自觉地寻找自身生命意义的过程；在实践之维上，主要表现为人自觉地助长自身生命智慧的过程。[2]从这个角度讲，培育人的“生命自觉”即是引导学生自觉地认识自己、自觉地寻求生命意义、自觉地助长自身生命智慧的过程。 　　（一）“生命自觉”即自觉地形成自我意识 　　人至关重要的是“认识自己”，培育人的“生命自觉”首先表现为引导学生对自己进行自觉的认识，从而提升自身的自我意识水平。“认识自己”包括三个层面的自我认识[3]：第一，从人类本性的层面看，“认识自己”主要是指对人类本性的认识，即对“人是什么，成为一个人意味着什么”的认识。人要做人，成为人，必须知道“人是什么样子”，才能按照人的样子去做人。“人的样子”既包括实然人的样子――实际存在的人的样子，又包括应然人的样子――人成为人所应该具有的样子。对“人是什么”的自觉认识既不局限于基于经验分析而得出关于“实然人”的认识，也不局限于基于逻辑分析而得出各种“应然人”的构想，而是在“实然人”与“应然人”之间来回穿梭，在此过程中认识“实然人”的样子和构想“应然人”的样子，并在此基础上认识到人从“实然人”走向“应然人”的必要性和可能性。[4]作为使人成为人的活动，教育的根本任务在于让学生认识“人成为人意味着什么”，认识人的历史――“实然人”，认识人的未来――“应然人”，并在此基础上使学生成为一个人。第二，从群体差异层面看，“认识自己”主要是指对自己所属的那种人的认识，即对“成为自身那种人意味着什么”的认识。人不仅要做人，而且要选择做哪种人，因为现实的每一个人都不可能成为所有类型的人，尽管人的复杂性可以使人兼具很多类型人的特征。从这种意义上讲，教育提升人的“生命自觉”即是引导学生选择做哪种人：在学习上，要做一名什么样的学生；在工作上，要从事哪一种行业以及在行业里担任什么样的角色等；在家庭里，要做一名什么样的家庭成员，诸如成为什么样的孩子、什么样的家长、什么样的夫妻等；在社会上，要做什么样的社会成员，诸如准备以什么样的方式与人打交道……。从这种意义上讲，学生的“生命自觉”则主要表现为在教师的引导下自觉地设计和选择自己人生道路的过程，即对在不同的人生阶段和生活层面所遇到的人生类型进行自觉地设计和选择。第三，从个体惟一性层面看，“认识自己”主要是指对自己这个人的认识，即对“自己这个人的惟一性”的认识。人不仅要做人，要选择做哪种人，而且要选择做出自己的个性，即不同于其他人的、独特的、不可重复、不可替代的特性。[5]从这种意义上讲，学生的“生命自觉”主要表现在学生个体对“自己这个人而不是别人意味着什么”问题的反思上。学生只有通过对这个问题的反思才有可能自觉地成为他自己，因为自觉地做人只能使之成为“人类”意义上的人，自觉地选择做哪种人只能使之成为“这种人或那种人”意义上的人，二者都没有也不可能使学生真正成为拥有自己独特个性的人。一个人只有成为他自己，而不是别人，才能真正体会做人的价值，因为人存在于世的真正价值就在于活出个性，活出自我。 　　“认识自己”不仅仅包括对自我的认识，还包括对形塑“自我”的力量