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儒、道传统文化对生态正义的推助 　　摘 要：中国儒、道传统文化中的朴素自然观照应了现代生态正义的应有之义，也就是现代社会所倡导的生态文明观的基本意旨。只有在优秀的生态文化背景之下，中国才能够找到反思生态问题的契机，并在实践中提出加强生态文明建设的倡导。中国儒、道传统文化中的生态思想潜移默化，预示着当代社会文明的新的正义归属。在生态危机与现代文明的冲突中，中国传统文化在孕育着解决这一矛盾冲突的文化力量之时，仍然扮演着作为思想自觉、精神教化的重要角色。 　　关 键 词：传统文化；生态正义；人与自然；社会文明 　　中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1007-8207（2013）08-0051-04 　　收稿日期：2013-05-10 　　作者简介：杨赫姣（1985—），女，吉林省吉林市人，中共大连市委党校讲师，博士，研究方向为马克思主义中国化；杨青山（1959—），男，吉林延边人，中共大连市委党校哲学教研部主任，教授，研究方向为马克思主义哲学基本原理及应用。 　　一、生态正义的内涵 　　生态正义（或曰“环境正义”）集成于20世纪中期人们对于人与自然关系的反思契机。特别是在西方国家，生态正义作为一种现代性的理念，代表着一种伦理学的转向。生态正义观是随着环境问题日益严重而首先在西方兴起的一种新观念，美国是促动这一观念蓬勃发展的主要发源地。随着环境问题的凸显，环境运动的蔓延，人与自然伦理关系的讨论愈加深入，仅从伦理学层面进行研究已经满足不了社会发展的需要，因此，生态正义成为融合环境伦理与现实需求的重要问题。生态正义不仅具有伦理学意义上的价值规约，同时，也为人类思考发展问题提供了整体性的视野。环境问题，更加准确的表达应是生态问题，是一个关乎人与自然整体性发展的大问题。生态正义站在这样的视角上为我们提供了更加清晰、全面的价值方向。只有明确何为生态正义，才能更好地在这种价值指向的认可中实现文化层面乃至文明层面的人与自然关系的提升。 　　从理性分析到实践作为，生态正义逐渐成为一种主导正确处理人与自然关系的价值理念。20世纪80年代，面对环境问题的态度发生了世界性的急剧改变，环境保护运动以推动的态势向人们展示着其所要达成的生态正义的真实意蕴。因此，与其说生态正义是突现在人们视野中的生僻观念，不如将生态正义理解为是始终蕴藏在人与自然的对话之中，是在现代被明确意识到的时代产物。生态正义不仅是在伦理学意义上赋予人类的新的词汇，而且反映了人类真实境遇与全面思考的融合理念。生态正义代表了一个时代的开启，代表了人类面对生态问题、理解生态问题、处理生态问题基本理念的升华。 　　生态正义作为开启全新思考人与自然关系视域的主题，从各个领域、思想资源中挖掘能够回应生态正义应有内涵的多元性内容。比如西方学者彼得·S·温茨提出将正义论与生态学结合起来研究，他认为现代社会提倡的正义应是生态环境的正义，生态环境也是一种资源配置，在社会正义平等的维度上也应遵循正义的原则。生态正义在实践层面上得到了关注，这也引起了发展中国家的重视。建构中国特色的生态正义也成为我国社会发展亟待解决的问题。究竟应以什么样的视角展开对中国特色的生态的正义研究、实践——在中国传统文化中蕴含着答案。在中国文明的演进史、思想的发展史中无不彰显着与现代生态正义理念交相辉映的思想闪光点，我们理解生态正义，认为它不仅仅代表了某一个民族对于生态、正义、生态正义问题的反思与探索，而在于这样的理念在中国同样需要着重深入挖掘，并且在社会发展实践中充分运用。因此，生态正义具有现代性，它超越了时间、空间的界限，表征为一种具有人类性、整体性精神的丰富性概念。通过对中国传统文化中闪现的生态正义思想的挖掘，更能够坚定一种信念：时代的发展、社会的进步需要生态正义，它能够真正引领人与自然关系走向更加富有张力和现实感的未来。 　　二、儒、道传统文化中的生态正义 　　我们“惊喜”地发现，中国儒、道传统文化孕育着与现代生态正义理念相契合的精神内涵。生态正义的发展与实践任重道远，也就是说需要站在更为合理的基点上推进生态正义本身的发展，推助生态正义的实践。因此，对于中国儒、道传统文化的着重诠释、重新挖掘就成为我们理解生态正义不仅能够成为西方国家未来发展的重要理念，同时也能够在具有中国特色理解意义上的实现生态正义的国际化视野的重要依据。从儒、道传统文化中挖掘生态正义更加深层的意义还在于，通过生态正义国际化的普及，加深对中国传统文化“实用性”的理解。这种“实用性”指的就是“知行合一”，以文化指导实践。因此，不可否认的是我们是践行生态正义的重要角色，而这种践行更需要优秀文化背景的有力支撑。 　　我国儒、道传统文化中“天人合一”、“道法自然”的朴素思想孕育着生态正义的理念精髓。儒家从三个层面道出了在传统意义上对生态正