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象形与形象—漫谈当下建筑界的乱象 　　或许拜奥运、世博所赐，我们这个号称世界第一大的建筑工地终究“实验”出了几个标志性建筑，建筑师当仁不让地走出了后台，甚至成为明星，何况其中还真的有人拿下了世界建筑界的诺贝尔奖。按理应该“种瓜得瓜，种豆得豆”才对，只是在这个连亲子都需要用DNA鉴定的时代，谁敢保证豆非瓜生？ 苏州“秋裤楼”（网民设想效果图） 　　继央视“大裤衩”、苏州“秋裤楼”、杭州“比基尼”、深圳“超短裙”、抚顺“节育环”之后，湖州“马桶圈”又起来了，一波又一波得益于厕所创意的建筑就这样突兀地出现在公众面前，之所以设计师如此大胆创意，一方面是对西方建筑的无限崇拜，另一方面就是追求所谓中国首创、中国唯一的外型专利，想申报世界十大著名建筑…… 杭州奥体博览城被调侃为“乳罩楼”（效果图） 　　这是我在浏览网页时看到的一篇“奇文”，文章标题叫作《建筑标新立异何时休？马桶圈来了，尿壶还远吗》。看来我又OUT了，或者当局者迷，鄙人身为建筑师，热天只知道“大裤衩”，最近天凉了才知道“秋裤”，当然还知道“洋芋”、“马铃薯”就是“土豆”，至于什么“超短裙”真是孤陋寡闻了，受好奇心所驱，于是逐一查找与这些“厕所创意”对应的建筑，才发现这些玩意儿之前自己多少还是知道的。这真可谓庄子论道，每下愈况，没想到这些建筑竟也能修得正果，得道于便溺之间了。 湖州喜来登温泉度假酒店被调侃为“马桶圈” 　　曾几何时，街上的建筑被人骂得灰头土脸，“火柴盒”成了它们专用与集体的名字，大抵是物极必反，当下谁还见过真正的“火柴盒”？现在满街的建筑都摆出了“芙蓉姐姐”的姿势，看客们作呕、反胃、假寐、起哄围观，甚至不甘寂寞者也戏仿一下。其实“芙蓉”之成名不在自身，而得益于其下的“污泥”尔。虽然时过境迁，但是却越发地敬佩起鲁迅先生，他不是早说就过“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子”吗，如此下去莫说建筑离“尿壶”不远，恐怕成为人妖也是指日可待。 广州“大金环”（效果图）据说是象征玉璧 贵州湄潭“茶壶楼” 　　我们的文字主要造字手法之一为“象形”，《说文解字》对此解释是：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”也就是说描摹实体的客观外形很重要，久而久之“象形”就成了“形象”乃至“象征”。辞典对“形象”的一般解释是，“能够引起人的思想或感情活动的具体形状或姿态；指描绘或表达具体生动。”也许因为长期受着这些“糟粕”文化的影响，我们实在难以做到“看山是山”的心境，我们从山川形象中能看出牛马羊骆驼乃至仙人走兽，还能看出龙脉走向朝代兴衰，最终的结果“是什么”不重要，重要的是“像什么”。 　　在传统习俗中，杨柳、石榴、花生、鲤鱼、蝙蝠……等，都有着一定的象征意义，这象征意义除了用谐音体现外，也离不开这些事物自身的“象形”与“形象”，在年画、剪纸中这些事物也是常见元素。而文人骚客眼中的梅、兰、竹、菊也就不仅仅是客观的植物，还有那瘦、透、漏的太湖石与温润晶莹的蓝田玉更不是顽固不化的石头，它们都被极度地“形象”化处理与运用，用来代表、象征“君子”精神。这些东西虽为自然，实被“人化”，也算应了那句“虽为人造，宛若天成”。为什么这些事物的形象与象征一直为人们所认可与流传，而今天的建筑形象在老百姓眼里却只有与“厕所”为伍的份儿？我以为这些事物是那个（农耕）时代的基础，其本身习性与象形对大多数人来说再熟悉不过，这样才有了“象征”基础，而当下的这些“形象工程”的象征基础又是什么呢？又到底能“象征”什么呢？有道是指桑骂槐，桑树何罪？建筑经常莫名其妙地充当了桑树。 　　再看这篇关于“马桶圈”的文章： 京郊天子湖畔的福禄寿大酒店 沈阳方圆大厦被网友称作“钱眼楼” 五粮液酒瓶楼 　　奇形怪状的地标建筑层出不穷，不敢妄断会创造出什么神奇，至少不会受普通公众欢迎。公众不懂设计师的高深，不懂这些建筑物的寿命会青春几何，他们只能从表面形状来评判，借机表达自己对这些建筑存在的满或不满，表达某种失落或者不在乎的情绪，剩下的都将会由时间给出裁判。在等待的时间长河里，谁能理解城市的茫然？ 　　从这段话里我只看出了建筑的无能无奈无言与无辜，历史虽然可以任人打扮，但是还可以随时随地地变化被反复打扮，而“建筑是凝固的音乐”，一旦发出不和谐之音而且已经凝固，几十年如一日如何叫它不茫然，也许集体失忆是治疗茫然的良药？大家有情绪不假，建筑就“借机”成了树立政绩的“形象工程”，继而又成了被人言说的靶子甚至出气筒。前文说“设计师如此大胆创意”造成了“马桶圈”的建筑形象，看来这位作者虽则旁观，却未必门清，他也太抬举设计师了，那个叫“丹青”的知名海龟教授在堂堂清华大学尚且不能描绘蓝图，遑论那些常常加班到半夜的绘图员呢？ 　　当下建筑设计界