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福泽谕吉《劝学篇》中实学思想研究 　　摘 要：福泽谕吉是日本近代最著名的教育家、启蒙思想家，他在其代表作《劝学篇》一书中集中论述了当时日本国民的学习问题，告诫国民要端正学习态度、明确学习目标、提高个人素养，更为重要的是掌握“实学”即真正的学问。其中所蕴含的“实学思想”，对于现今我国的高职教育具有积极的参考价值和借鉴意义。 　　关键词：福泽谕吉；劝学篇；实学思想 　　中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1002-4107（2012）11-0049-02 　　歌德说过：“读一本好书，就好像是和一位高尚的人对话。”问世于19世纪70年代的《劝学篇》，是日本“开眼看世界的第一人” 、“日本的伏尔泰”、“日本近代教育之父”福泽谕吉的经典之作。《劝学篇》，顾名思义提倡学习、鼓励学习，劝人学习的思想非常丰富。近年来，中国经济发展迅速，经济实力大增，大力提倡精神文明、重视思想道德教育等，但在中国社会秩序转型的同时，精神文化也需要转型，社会呼唤“实”的时代。目前对福泽谕吉《劝学篇》各类思想的研究不少，但是关于福泽谕吉在《劝学篇》中提到的实学思想对于高职教育的意义和影响的研究却很少，本文就福泽谕吉《劝学篇》中所彰显出来的实学思想进行解读，并联系实际分析实学思想对于今天我国高职教育的意义。 　　一、《劝学篇》中的实学思想解读 　　“实学”，简而言之就是实际的学问，“实学”是随着历史更替、时代变迁不断被赋予新意的哲学概念。无论从古到今，还是东亚儒学圈的任何一个国家，在历史的演变中，“实学”的含义都有很多变化，但是其求实精神、学以致用却始终未变，一以贯之。 　　（一）实学思想的本质和内涵 　　“实学”一词是福泽谕吉在《劝学篇》第一篇中就提出并经常使用的术语，他认为“实学”就是指广义上的自然科学，而物理学是处于“自然科学中枢的一门学科”[1]，它不仅指社会生活中实用的知识、技能，对人们生活有用的学问，也指立足于实证、合理的方法、意味着实验和实证的科学。福泽谕吉在《劝学篇》中指出“所谓实学，并不仅仅是认识难字，读难解的古文，欣赏和歌、做诗词等对社会不实用的文学”，意思是虽然这些体现人的精神和思想，但是远离实际需要、远离日常生活的学问非真正的学问，只有那些能解决实际问题、有利于为人处世、有利于今日你我之需、社会之需、国家之需的学问，才是真正意义上值得学习和推广的“实学”。 　　（二）研究学问必须重视“实学” 　　经营、研究学问都必须与实际生活、与时代需求密切结合，言行一致。只读书而不能解决实际问题，不能学以致用，不能把“实学”理论与实际行动统一起来的话，都属于“实学”的对立面即“虚学”。有人读中外书很多，但不知天下大势、不能处理好个人与家庭生活中的问题。大学教育重视知识的传授是非常正确的，只是在学知识、做学问的同时要研究那些对实际生活更有意义的知识和学问，这样才能在研究过程中找到更多的乐趣，才能获得更大的成就感。现在高职院校经常开展“职业生涯规划大赛”，鼓励和提倡同学们积极地去思考自己的大学生涯，全面规划和设计自己今后的人生方向，激发出努力实现人生目标的动力，并努力去实践自己的诺言，实现自己的目标。这是当代大学生非常必要且不可或缺的能力，也是现代高职教育不可省略的环节。 　　（三）日常生活应该重视“实学” 　　坚持实学思想的福泽谕吉善于从现实生活的角度出发考虑问题，主张运用整体的、联系的、变化的观点看待事物。他在《劝学篇》中认为远离了现实生活的书本知识，是不能证明其实用价值的。从这里不难看出，把不具有实用价值的学问放在次要的位置上，全面推进日常生活接触到实用学问课程的必要性。对各科目都脚踏实地地学习，遵从事物的原则，对知识精益求精，才能成为当今国家的有用之材。这是人类社会普遍的实用学问，如果所有的人都不分贵贱上下，重视学习，各尽其能、恪守其职，则个人可以独立、家业可以独立、国家也就独立了。福泽谕吉《劝学篇》提出的劝学并不是让人们去啃书死读，他认为洞察时务、议论天下大事，贴近日常生活需要的都是学问，他批评那种仅仅把读书看做学问而鄙视日常生活的习惯。他不反对人们学习心学、神学、理学等无形的学问，但更鼓励人们学习天文、地理、物理、化学等有形的学问，他认为凡是能够使人扩大见闻、辨明道理和懂得做人本分的都属于学问。 　　二、《劝学篇》中实学思想对于高职教育发展的意义 　　目前我国高职教育进入一个从数量规模发展向质量效益发展的转型期，如何培养出受社会和企业欢迎的学生，笔者认为，应该在高职院校借鉴和学习福泽谕吉创办庆应义塾（即现在的庆应大学）的实学办学思想，注重学风务实，教风务实，教学科目以“实学”为主，事无巨细，一切措施都要立足于鼓励学生学到实际知识，增强学生的动手操作能力，提高学生的学习积极性，提升高职学生踏入社会的竞争能力。 　　（一）实学思想