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籀文時代問題研究綜述芸鑫 籀文一詞指的是《史籀篇》中的文字。對於《史籀篇》的作者及其時代，從漢代至清代的記載都承《漢書·藝文志》西周宣王太史之說。而自民國以來，隨著新思潮的興起與出土文字的大量發現，有一批學者提出新說，也有一批學者堅持舊說，目前仍無定論。 汉代至清代的相關記述 《史籀篇》最早的著錄見於《漢書·藝文志》六藝略的小學類：“《史籀》十五篇。”自注：“周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣。”小學類序中又言：“《史籀篇》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰曆》六章者，車府令趙高所作也；《博學》七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆體複頗異，所謂秦篆者也。” 許慎《說文解字敘》：“及宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異。”“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，大史令胡毋敬作《博學篇》。皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆也。”道明作者名籀，且小篆是在《史籀》大篆的基礎上“或頗省改”而成的。 《隋書·經籍志》經部小學類不著錄《史籀篇》。小學類序：“然自蒼頡訖于漢初，書經五變∶一曰古文，即蒼頡所作。二曰大篆，周宣王時史籀所作。三曰小篆，秦時李斯所作。四曰隸書。程邈所作。五曰草書，漢初作。”“魏世又有八分書，其字義訓讀，有《史籀篇》、《蒼頡篇》、《三蒼》、《埤蒼》、《廣蒼》等諸篇章，訓詁、《說文》、《字林》、音義、聲韻、體勢等諸書。”以後的目錄皆不著錄《史籀篇》，說明在唐以前此書已亡失。 應劭《漢書注》、魏收《魏書·江式傳》、張懷瓘《書斷》、封演《聞見記》、郭忠恕《漢簡》皆作“太史史籀”，即以其人姓史名籀。 宋王應麟《漢藝文志考證》于“《史籀》十五篇”條下言：“《説文叙》曰：‘宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異。’艾軒林氏曰：‘大篆出於史籀，戰國以來俱用之。許氏微得其舊體。’唐玄度曰：‘秦焚詩書，惟《易》與《史篇》得全。王莽之亂，此篇亡失。建武中獲九篇。章帝時，王育爲作解説，所不通者十有二三。晉世此篇廢，今畧傳字體而已。’（今按：《説文》引王育説。）翟氏曰：史籀變倉頡之法，作大篆，摠天下字，一以会意。書法之壊自籀始。衛恒曰：或與古同，或與古異，世謂之籀書。元帝善史書。（應劭曰：史籀所作大篆。）安帝年十嵗，好學史書。《漢官儀》：能通《蒼頡》《史籀篇》，補蘭臺令史，滿嵗爲尚書郎。歐陽公指石鼔爲籀書，以前乎籀書則古文科斗也。（嚴延年善史書，奏成於手中。貢禹亦言郡國擇便巧史書者，以爲右職。王尊傳司隶，遣假佐蘇林，謂取内郡善史書佐給諸府。志云：尚書御史、史書令史則外之，郡國内之諸府皆有史書吏，以備剡奏也。）是沿襲應劭之說，謂《漢書》中的“史書”為籀書。 段玉裁《說文解字注》于“及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異”一句下注：“大史，官名。籀，人名也。省言之曰史籀。《漢藝文志》云：‘史籀十五篇。’自注：‘周宣王大史作大篆十五篇。’又云：《史籀篇》者，周時史官教學童書也。然則其姓不詳。記傳中凡史官多言‘史某’，而應劭、張懷瓘、顔師古及封演《聞見記》、郭忠恕《汗簡》引《說文》皆作‘大史史籀’，或疑大史而史姓，恐未足據。大篆十五篇亦曰《史籀篇》，亦曰《史篇》。王莽傳征天下史篇文字，孟康云：‘史籀所作十五篇古文書也。’此古文二字當易爲大篆。大篆與倉頡古文或异，見于許書十四篇中者備矣。凡云籀文作某者是也。‘或’之云者，不必盡异也。蓋多不改古文者矣。籀文字數不可知。‘《尉律》諷籀書九千字，乃得爲史’，此籀字訓讀書，與宣王大史籀非可牽合。或因之謂籀文有九千字，誤矣。大篆之名，上別乎古文，下別乎小篆而爲言。曰史篇者，以官名之；曰籀篇、籀文者，以人名之。而張懷瓘《書斷》乃分大篆及籀文爲二體，尤爲非是。又謂籀文亦名《史書》，尤非。凡《漢書·元帝紀》《王尊傳》《嚴延年傳》《西域傳》之馮嫽，《後漢書·皇后紀》之和熹鄧皇后、順烈梁皇后，或云‘善史書’，或云‘能史書’，皆謂便習隸書，適于時用，猶今人之工楷書耳。而自應仲遠注《漢》，已云‘史書，周宣王大史籀所作大篆十五篇也’，殊爲繆解。許稱《史篇者》三。奭下云：‘此燕召公名，《史篇》名醜。’匋下云：‘《史篇》讀與缶同。’姚下云：‘《史篇》以爲姚。’易知《史篇》不徒載篆形，亦有說解。班《志》云：‘建武時亡六篇。’唐玄度云：‘建武中獲九篇，章帝時王育爲作解說，所不通者十有二三。’許蓋取王育說與？”段玉裁的主要觀點有：記傳中凡史官多言‘史某’，或疑大史而史姓，恐未足據；許慎“與古文或異”之“或”字，說明小篆與籀文“不必盡異也”，“蓋多不改古文者矣”；又提出“諷籀書九千字”的“籀”字訓讀書，不謂籀文有九千字。段玉裁還駁斥了“籀文亦名《史書》”的觀點。此外，據《說文》中許慎三次提